Исправлена нумерация страниц

Теперь доступен переход со страницы 5.9 второй книги Как и когда образовалась Луна на страницу 6.1 и далее вплость до страницы 9.8.

Рубрика: Без рубрики | Добавить комментарий

Дорога в никуда

Сообщение с форума «Допотопа»:

«csunami » 25 окт 2016, 16:10 Доброго всем здравия! Вот, попался мне материал от ростовских краеведов. Там описывается необычная находка, сделанная случайно в Тарасовском районе Ростовской области. Среди песчаных дюн, на глубине 8-ми метров (брали песок для местных нужд) обнаружились каменные плиты, ровно уложенные…»

Специально, для исследователей, заинтересовавшихся этим материалом, выкладываю геологическую карту Ростовской области:

46_geol_karta_Rostov

47_geol_kart_uslov_Rostov

Рубрика: Без рубрики | Добавить комментарий

О призвании варягов.

В Повести временных лет под 862 годом есть такая запись:
«В год 6370 (862).
Изгнали варяг за море, и не дали им дани, и начали сами собой владеть, и не было среди них правды, и встал род на род, и была у них усобица, и стали воевать друг с другом. И сказали себе: «Поищем себе князя, который бы владел нами и судил по праву». И пошли за море к варягам, к руси. Те варяги назывались русью, как другие называются шведы, а иные норманны и англы, а еще иные готландцы, — вот так и эти. Сказали руси чудь, словене, кривичи и весь: «Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет. Приходите княжить и владеть нами». И избрались трое братьев со своими родами, и взяли с собой всю русь, и пришли, и сел старший, Рюрик, в Новгороде, а другой, Синеус, — на Белоозере, а третий, Трувор, — в Изборске. И от тех варягов прозвалась Русская земля. Новгородцы же — те люди от варяжского рода, а прежде были словене. Через два же года умерли Синеус и брат его Трувор. И принял всю власть один Рюрик, и стал раздавать мужам своим города — тому Полоцк, этому Ростов, другому Белоозеро. Варяги в этих городах — находники, а коренное население в Новгороде — словене, в Полоцке — кривичи, в Ростове — меря, в Белоозере — весь, в Муроме — мурома, и над теми всеми властвовал Рюрик. «
Уже сломано множество копий по поводу того кем были эти самые варяги-Русь? Среди официальных историков преобладает скандинавская версия происхождения варягов, что противоречит здравому смыслу, поскольку автор летописи четко разделял варягов-Русь, шведов, немцев и готов:
«Потомство Иафета также: варяги, шведы, норманны, готы, …немцы…»
Так что на норманской версии всяких там сказочников, вроде, Мюллера, можно поставить жирный крест.
Так откуда же, на самом деле пришли варяги-Русь? Ответ дает Повесть временных лет:
Повесть временных лет написал:
«И пошли за море к варягам, к руси. Те варяги назывались русью, как другие называются шведы, а иные норманны и англы, а еще иные готландцы, — вот так и эти. Сказали руси чудь, словене, кривичи и весь»
Оказывается варяги пришли, отнюдь не из Швеции или Норвегии, а из-за моря. Спрашивается из-за какого?
Поскольку варяги пришли в Новгород, то это море должно омывать берега на которых располагается этот город. Но Новгород расположен не на берегу моря, а на берегу Ильменского озера, которое, впрочем, во времена Садко считали морем и в нем, даже обитал Морской царь. Так что вполне логично считать, что древний летописец писал об Ильнень озере, как о море.
А что же располагается на противоположном берегу этого озера-моря? А расположен там древнерусский город Руса, значение которого сильно принижено нашей исторической наукой, а, между тем, это, пожалуй, даже, более значимый для русской истории город, чем Новгород. Например, по количеству найденных берестяных грамот город Руса уступает только Новгороду и это с учетом того, что Новгород перерыли вдоль и поперек, а Русу исследовали еще недостаточно полно.
Но значение города Руса в русском летописании определяется не этим, а тем, что это был один из главных центров русского летописания, точнее, как это не покажется странным, именно, в этом городе Мартурием были заложены основы летописания. Я понимаю, что это имя мало кому, что-то говорит. Тем не менее, именно его погодные записи легли в основу Новгородских летописей, после того, как новгородцы призвали Мартурия из города Руса на место архиепископа.
И вот тут произошла странная вещь — все упоминания о городе Руса превратились в упоминания о Киевской Руси. Это легко доказывается на примерах из древнерусских летописей, но я не буду здесь этого делать, поскольку этот вопрос подробно разбирает А.Ю. Лаптев. Желающие могут ознакомиться здесь:

http://rushanin.narod.ru/Letopisisinopi.html

Как же это могло произойти?
Дело в том, что древнерусские летописи не могли дойти до нас в оригинале. Они множество раз переписывались малограмотными монахами, которые не всегда верно понимали изначальный текст (очень часто они даже делали неверную разбивку сплошного текста на отдельные слова). Естественно, что когда эти летописи попали в другой центр летописания Киев, то местные монахи, ничего не слышавшие о городе Руса, восприняли это слово, как название целого государства. Так появился миф о Киевской Руси, на основе которого современные бандеровские сепаратисты русского народа пытаются построить теорию о том, что Русью были только окрестности Киева, а северо-восточная Русь в древности называлась ордой. Мы не будем тратить время а опровержение, поскольку в свете вышенаписанного вся бредовость этой теории очевидна любому здравомыслящему человеку.
Обратим внимание на еще один важный факт.
В Киеве новгородские летописи были дополнены монахами Нестором и Сильвестром местными известиями в виде «Повести временных лет», причем, поставили ее перед Новгородской летописью, что не удивительно, зная, как сепаратисты в Киеве, умеют сочинять сказки про великую историю Киева. В результате параллельные события новгородской и киевской истории разошлись во времени на сотни лет, и, соотвественно, возникла сказка про то, что Киев это мать городов русских, что является откровенным бредом, поскольку, даже, в Повести временных лет говорится о том, что в то время, когда на месте Киева были только горы, на севере уже существовало множество городов (Руса, Новгород, Псков и т.д.). Чтобы убедиться в этом достаточно вот этого отрывка из «Повести временных лет»:
«Когда Андрей учил в Синопе и прибыл в Корсунь, узнал он, что недалеко от Корсуня устье Днепра, и захотел отправиться в Рим, и проплыл в устье днепровское, и оттуда отправился вверх по Днепру. И случилось так, что он пришел и стал под горами на берегу. И утром встал и сказал бывшим с ним ученикам: «Видите ли горы эти? На этих горах воссияет благодать Божия, будет город великий, и воздвигнет Бог много церквей». И взойдя на горы эти, благословил их, и поставил крест, и помолился Богу, и сошел с горы этой, где впоследствии будет Киев, и пошел вверх по Днепру. И пришел к славянам, где нынче стоит Новгород, и увидел живущих там людей — каков их обычай и как моются и хлещутся, и удивился им.»
Из чего следует, что в те времена, когда на месте Киева были только горы, в районе Новгорода обитало множество славян. Так какое же право после этого имеет Киев называться «матерью городов русских»? Ведь в то время, когда Рюрик сел в Новгороде, Синеус — на Белоозере, а Трувор — в Изборске, на месте Киева был «на горе небольшой город».
Но вернемся к призванию варягов.
Поскольку варяги, в качестве князя и его дружины, были призваны в Новгород из города Руса, то княжеские дружинники получили имя «русины», что подтверждается, например, в «Русской Правде», само название которого говорит о том, что он был принесен в Новгороды из города Руса. Вот какие упоминаются в ней сословия Новгорода:
«аще будеть русинъ, любо гридинъ, любо купчина, любо ябетникъ, любо мечникъ, аще изъгои будеть, любо словенинъ».
Таким образом, слово русин превратилось в название княжеских дружинников в Новгороде.
Позднее это понятие распространилось по всей территории, на которую распространили свою власть варяги Русь из города Руса — Новгород, Киев, Сузадаль и т.д., а народы, вне зависимости от национального происхождения, проживающие на этой территории стали русскими.
Отсюда есть и пошла земля Русская!

Рубрика: Без рубрики | Добавить комментарий

1 Новгородская летопись (продолжение)

В лето 6634. (1126) Ходил Всеволод к отцу в Киев и вернулся в Новгород на стол 28 февраля.

В то же лето отдано посадничество Мирославу Гюрятиничу.

В лето 6635. (1127) Заложил Всеволод каменную церковь святого Иоанна в Новгороде, на Петрятине дворе, во имя сына своего.

В то же лето «пада метыль густъ» на землю, на воду и на хоромы 2 ночи, и 4 дня.

Тем же летом игумен Антои обложил каменную трапезницу в Новгороде.

Тем же летом была вода великая в Волхове, снег лежал до Яковлева дня, а осенью мороз уничтожил всю рожь и озимые. И зимой был голод — осьминка ржи была по полугривне.

В лето 6636. (1128) Преставился игумен святого Георгия Кюрьяк.

Тем же летом 16 апреля преставился Иоанн, сын Всеволож, внук Мстиславов.

В то же лето посадничество в Новгороде отдано Завиду Дмитровичу.

В это же лето очень плохо было: осминка ржи по гривне была, и ели люди лнповые листья, березовую кору, иные «молиц» толкли и мешали с полынью и соломою, иные ужей, мох и конину. И так друг за другом умирали от голода. Повсюду валялись трупы — на улицах, по торгу, на дорогах. Наняли специальных людей вывозить мертвецов из города. Из-за смрада нельзя было на улицу выйти. Горе и беда коснулись всех! Отцы и матери даром сажали своих детей в ладьи к торговцам, спасая их от смерти, а иные разошлись по чужим землям и так, по грехам нашим, погибла земля наша.

В это же лето вода была великая в Волхове, и многие хоромы снесла.

И князь Полоцкнй умер Борис Всеславич.

И посадник Новгородский Завид Дмнтрович умер.

В лето 6657. (1129) Вышел из Киева Данила посадничать в Новгород. 

В лето 6638. (1130) Пошел Всеволод с Новгородцами на Чудь, зимой, в говение. И самих порубил и хоромы пожег, а их жен и детей привел домой. В то же лето ходил к отцу в Киев.

В то же лето закончена церковь святого Иоанна.

В это же лето, потонуло 7 ладей, плывщих из заморья от Готов. Сами потонули и товар утонул, а другие вылезли здоровыми, но голыми и в дома свои вернулись.

В это же лето отказался от архиепископства Иоанн Новгородский, и поставили архиепископом Нифонта мужа святого и боящегося Бога. И пришел он в Новгород 1 января, на святого Василия, в обедню. Петриле дали посадничество в Новгороде.

В лето 6639. (1131) Было знамение в солнце вечером 30 марта. Той же зимой пошел Всеволод на Чудь. И случилась беда великая — много добрых мужей Новгородских избили в Клине 23 января в субботу.

Тогда же архиепископ Нифонт поставил игуменом Антона.

В лето 6640. (1132) Преставился Мстислав Володимирович в Киеве 14 апреля, и брат Мстислава Ярополк сел на столе. В это же лето ходил Всеволод в Русь к Переяславлю по повелению Ярополка, а крест целовал Новгородцам, что хочу у вас умереть. И сказали Гюрги и Андрей:

«Ярополк после смерти своей хочет дать Киев Всеволоду, брату своему»

И выгнали Всеволода из Переяславля. И пришел он опять к Новгороду. И было восстание великое в людях, и пришли Псковичи с Ладожаиами к Новгороду, и выгнали князя Всеволода из города. И опять решили вернуться в Устьях. Мирославу дали посадннчать в Пскове, а Рагуилу в Ладоге.

В лето 6641. (1133) Было знамение в солнце перед вечернею.

Тем же летом обновили рушившийся мост через Волхов. И срубнли 2 деревянные церкви на торговище при князе Всеволоде — святую Богородицу и святого Георгия.

Той же зимой пошел Всеволод с Новгородцами на Чудь, и взяли город Гюрги 9 февраля на память святого Никифора.

В лето 6642. (1134) Новгородцы начали спорить о Суздальской войне и убили мужей своих и сбросили их с моста в субботу Пянтикостную.

Тем же летом сгорело торговое поле, от ручья Плетничного до конца Хелма 4 августа. Сгорело 10 честных церквей.

Тем же летом ходил Всеволод с Новгородцами, желая брата своего посадить в Суздале, и повернул на Дубие назад, и на том же пути отнял посадннчество у Петрила, и дал Иванку Павловичу. а Изяслав пришел к Киев, и разодралась вся Русская земля.

Тем же летом перебили Новгородцев за морем в Дании.

И пришел Иcaйя и сел игуменом в Киеве.

И пришел опять с митрополитом Михаилом в Новгород 9 декабря.

В то же лето, пошел Всеволод и вся Новгородская область зимой 31 декября на Суздаль ратью, и стали дни злыми, мороз, вьюга очень сильная. И бились на Ждани горе, и много себе зла сотворили. И убили посадника Новгородского Иванка, мужа очень храброго 26 января, и Петрила Микулечича, и много добрых мужей, а Суздальцев еще больше. И заключив мир пришли опять, и отпустили митрополита в Киев 10 февраля в мясопустную неделю. А на Суздаль идучи, не отпускали его, н что он им сказал:

«Не ходите. Меня и Бога послушайте»

И пришедше дал посадннчество Мирославу Гюрятиничу.

В лето б643. (1135) Ходил Мирослав посадник из Новгорода мирить Киевлян с Черниговцами и придя не успел ничего. Сильно возмутилась тогда вся Русская земля. Ярополк звал Новгородцев к себе, а Черниговский князь к себе. И бились, и помог Бог Олговичу с Черниговичами, и многих Киевлян порубили, а других руками поймали.

И то не все зло, но, более того, начали накапливать войска, и Половчы, и все другие.

В то же лето Всеволод с архиепископом Нифонтом заложили в Новгороде каменную церковь святой Богородицы на торговище. Тем же летом Ирожнет заложил церковь святого Николы, на улице Якова. В то же лето, зимой, пришел в Русь архиепископ Нифонт с лучшими мужами, и застал множество воинов Киевлян с Черниговцами стоящими друг против друга. И с божьей помощью помирились. Мирослав представился владыке 28 января. а енископ пришел 4 февраля. а посадпичество дали Костяитину Микуличичу в Новгороде.

В лето 6644. (1136) 14 индикта летом Новгородцы призвали Псковичей и Ладожан и решили, что изгонят князя своего Всеволода. И посадили его в епископском дворе с женою и с детьми и с тещею 28 мая, и поставили стражу стеречь день и ночь с оружием, 30 мужей на день. И сидел он 2 месяца, и отпустили его из города 15 июля, а Володимира сына его приняли. Вот вины его:

1. Не блюдет смердов,

2. Хотел сесть в Переяславле,

3. Ехал с полком впереди всех.

И за все это велели нам Всеволода охранять, и не отпускать его, пока иной князь не придет,

Тогда же сгорела церковь святого Воскресения в монастыре. В то же лето пришел из Чернигова к Новгороду князь Святослав Олгович, от брата Всеволодка 19 июля, прежде 14 календ августа, в воскресенье, на собор святого Евфимия, в 3 часу дня, а лупы небесной в 19 день

Тем же летом, когда наступил 15 индикт, убили Гюргя Жирославича сбросив его с моста месяца септября.

В то же лето освящена церковь святого Николы великим освящением 5 декабря. В то же лето женился Святослав Олгович в Новгороде, и венчался своими попами у святого Николы. а Нпфонт его не венчал, ни попа на свадьбу ни чернеца не дал, говоря:

«Не достоин ее познать».

В то же лето застрелили любимца князя Всеволода, не живой был.

В лето 6645. (1137) Когда 7 марта наступил 15 индикт, бежал посадник Костянтин к Всеволоду, и несколько иных добрых мужей. И отдали посадничество в Новгороде Якуну Мирославичу.

В то же лето пришел к Пскову князь Всеволод Мстиславич, желая сесть опять на столе своем в Новгороде, позванный тайно Новгородскими и Псковскими мужами, его приятелями:

«Пойди, киязь, хотят тебя опять»,

И как услышали про то, что Всеволод в Пскове с братом Святополком, поднядся мятеж великий в Новгороде, не захотели люди Всеволода. И побежали друзья к Всеволоду в Псков, и разграбили их дома — Кеснятина, Нежатина и многих других, а еще искали, кто из бояр был приятелем Всеволоду, с них взяли по полторы тысяци грнвен, и выдали невиновным купцам на войну.

Потом же Святослав Олгович собрал всю землю Новгородскую и привел брата своего Глебка, Курян с Половцами и пошел на Псков прогнать Всеволода. И не покорились Псковици им, не выгнали князя от себе, но поставили стражу, засеки. И задумались князь и люди на пути, и возвратились на Дубровне, говоря:

«Не прольем крови со своею братией, если Бог управляет своим промыслом».

Тогда же преставился князь Всеволод Мстиславич в Пскове, и взяли Псковичи брата его Святополка. И не было мира с ними, ни с Суздальцами, ни с Смолянами, ни с Полочанами, ни с Киевлянами и была все лето осьмушка великая по 7 резань.

В лето 6646. (1138) 9 марта на 40 Святых был гром великий, слышался так чисто, как будто в избе был.

В то же лето в 3 неделю Пасхи 17 апреля выгнали, сидевшего 2 года без трех месяцев, князя Святослава Ольговича из Новгорода.

Тем же летом послали за Гюргя Володимировичем в Суздаль. а 23 того же месяца переполошились люди, кто-то пустил слух, что Святополк у города с Псковичами. И вышел весь город к Сильнищу, и не было ничего. Святославшу схватили в Новгороде с лучшими мужами. А самого Святослава взяли на пути Смоляне и стрегли его на Смядине в монастыре, как и жену его Новгороде в монастыре у святой Варвары, ждущи управы Ярополку с Всеволодком.

В то же лето пошел князь Ростислав, сын Гюргов, внук Володимира, из Суздаля к Новгороду на стол 10 мая. И с Псковичами помирились.

В то же лето преставился князь Киевский Ярополк, и сел на столе брат его Вячеслав.

В лето 6647. (1139) Пришел Гюрга князь из Суздаля к Смоленску, и звали Новгородцы на Киев на Всеволодка, и не послушали его. И тогда бежал Ростислав к Смоленску к отцу из Новгорода 1 сентября, он сидел в Новгороде 1 лето и 4 месяца. И разгневался Гюрги, идя опять к Суздалю взял Новый торг и послали Новгородцы к Киеву за Святославом Олговичем, и был мятеж в Новгороде, а Святослава долго не было.

В то же лето вошел князь Святослав Олгович в Новгород, и сел на столе 25 декабря.

В лето 6648. (1140) 20 марта, было знамение в солнце, и осталось его только как бывает месяц в 4 дня, а до захода наполнилось.

В то же лето доставили в Киев к Всеволоду Коснятина Микуличича, а потом оковали иных 6 мужей Полюда Коснятинича, Дямьяна и несколько иных. 

В лето 6649. (1141) 1 апреля, было знамение на небе очень удивительное: 6 кругов, 3 около солнца, а кроме солнца 3 других великих, которые недолго стояли.

В то же лето пришли из Киева от Всеволода за братом Святославом, чтобы везти его в Киев.

«А сына моего, — говорит, — примите себе князем»

И как послал епископа за сыном его и много лучших людей, а Святославу сказал:

«А ты подожди брата, и тоже пойдешь»

Он же испугался Новгородцев:

«Что прельстив меня схватят»

И бежал тайно в ночи — и с нпм бежал Якун, и схватили Якуна на Плисе и привели его самого с братом Прокопием, чуть ли не до смерти побили обнажив, как мать родила, и сбросили их моста. но Бог спас, прибило к берегу, и более его пе били, но взяли у него 1000 грпвеп, а у брата его 100 грнвен, так же и у иных взяли. И заточили Якуна в Чудь с братом, приковав их руки к шее. И после привел их Гюрги к себе, и жен их из Новгорода, и у себе держал их в милости.

И разгневался Всеволод, и принял всех и епископа, и гостей, и сидели Новгородцы без князя 9 месяцев.

И призвали из Суздаля Судилу, Нежату, Страшка, потому что они бежали из Новгорода, из-за Святослава и Якуна, и дали посадничество Судилу в Новгороде. И послали за князем к Гюрге в Суздаль, и не пошел он, но послал сына своего Ростислава, потому что он прежде был.

В то же лето вошел Ростислав Гюргевнч в Новгород на стол 26 ноября.

Рубрика: Без рубрики | Добавить комментарий

Новгородская первая летопись. (текст). Часть 1

1016

……..а вы плотники, приставим вас хоромы рубить. И начал Днепр мерзнуть. И был у Святополка муж благосклонный к Ярославу. И послал к нему Ярослав ночью отрока своего, говоря ему:

«Онисий, что ты посоветуешь делать? Меду мало сварено, а дружины много».

И отвечал Ярославу муж тот:

«Если меду мало а дружины много, то вечером выдай его».

И понял Ярослав, что он советует драться в эту ночь. Тем же вечером Ярослав переправился с воинами на другой берег Днепра, лодки оттолкнули от берега, и той же ночью пошли на битву. И сказал Ярослав дружине:

«Разворачивайте знамена, покрывайте свои головы шлемами».

Была жестокая битва. И до рассвета иобедили Святополка. И бежал Святополк к Печенегам, а Ярослав пошел к Киеву, и сел на столе отца своего Володимира. И начал войско свое награждать: старостам по 10 гривен, смердам по гривне, а Новгородцам по 10, и отпустил их всех домой.

В лето 6525. (1017) Ярослав пошел к Берестью. И заложена была святая София в Киеве.

В лето 6526.

В лето 6527.

В лето 6528. (1020) Родился у Ярослава сын Володнмир

В лето 6529. (1021) Победил Ярослав Брячислава.

В лето 6530.

В лето 6551.

В лето 6532.

В лето 6533.

В лето 6534.

В лето 6535.

В лето 6536. (1028) Знамение змиево явилось на иебе.

В лето 6537.

В лето 6538.

В лето 6539.

В лето 6540.

В лето 6541.

В лето 6542.

В лето 6543.

В лето 6544.

В лето 6545. (1037) Заложил Ярослав в городе Киеве церковь святой Софии.

В лето 6546.

В лето 6547. (1039) Освящена была церковь святой Богородицы, Володимиром.

В лето 6548.

В лето 6549.

В лето 6550. (1042) Володимир Ярославич пошел на Ямь с Новгородцами.

В лето 6551. (1043) Володимир пошел на Греков.

В лето 6552. (1044) Погребены были 2 князя, сына Святослава, Ярополк и Ольга. И крестили кости их.

В лето 6553. (1045) Сгорела святая София в субботу, после заутрени 15 марта в 3 час.

В то же лето заложена была святая София в Новгороде, князем Володимиром.

В лето 6554.

В лето  6555.

В лето  6556.

В лето  6557.

В лето б558. (1050) Родился Святополк

В лето 6559. (1051) Поставил Ярослав Лариона Русина митрополитом.

В лето 6560. (1052) Преставился Володимир, сын Ярослава, в Новгороде, 4 октября.

В лето 6561.

В лето 6562. (1054) Преставился Ярослав, и в Киеве на столе сел Изяслав.

Веле:о6563.

В лето 6564.

В лето 6565.

В лето 6566.

В лето  6567. (1059) Выпустили Судислава из погреба.

В лето 6568. (1060) Преставился Игорь Ярославич.

В лето 6569. (1061) Впервые пришли Половцы, и победили Всеволода 2 Февраля.

В лето 6570.

В лето 6571.

В лето 6572.

В лето 6573. (1065) Начал Всеслав рать держать, а на западе явилась звезда великая.

В лето 6574. (1066) Пришел Всеслав и взял Новгород с женами и с детьми и колокола снял у святой Софии. И была великая беда в тот час – он, даже, паникаднла снял.

В лето 6575. (1067) Победили Всеслава на Немнзе.

Тем же летом взяли его на Рши.

В лето 6576. (1068) Гнев божий был: пришли Половцы и победили Русскую землю.

В то же лето Киевляне освободили Всеслава из погреба.

Тем же летом победили Святослава Половцы у Сневска, а Изяслав бежал к Ляхам.

В лето 6577. (1069) Пришел Изяслав с Ляхами, а Всеслав бежал в Полоцк. И погорело Подолье.

В то же лето, осенью, 23 октября, на святого Якова брата господня, в пятницу, в 6 час дня опять пришел Все . . .(далее пропуск). к Новгороду. Новгородцы же поставили полк против них у Зверинца, на Кземли, и помог Бог князю Глебу с Новгородцами. Была великая сеча с Вожянами, и пало их бесчисленное множество, а самого князя отпустили, благодаря Богу. Утром Володимир поставил честной крест у святой Софии в Новгороде, при епископе Федоре.

В лето 6578. (1070) Родился Ростислав и была заложена церковь святого Михаила в Киевском монастыре.

В лето 6579.

В лето 6580. (1072) Перенесены были мощи Бориса и Глеба с Льты в Вышгород.

В лето  6581. (1073) Заложена была церковь Печерская Феодором игуменом.

В то же лето Святослав и Всеволод прогнали Изяслава в Ляхи.

В лето 6582. (1074) Преставился Федор игумен Печерский 3 мaя.

В лето 6583

В лето 6584.

В лето 6585. (1077) Преставился архиепископ Новгородский Федор

В лето 6586. (1078) Бежал Ольга в Тьмуторокань, и привел Половцев, и победил Всеволода на Сежицах.

В то же лето была сеча  у Чернигова, и убито было 2 князя Изяслав и Борис.

В лето 6587. (1079) Убили за Волоком князя Глеба, 30 мая.

В то же лето Половцы убили Романа.

В лето 6588.

В лето 6589,

В лето 6590.

В лето 6591.

В лето 6592.

В лето 6593.

В лето 6594.

В лето 6595.

В лето 6596. (1088) Освящена была церковь святого Михаила.

В лето 6597. (1089) Освящена была церковь Печерская митрополнтом Иоанном.

Тем же летом преставилась Всеволода дочь,

В лето 6598. (1090) Привели митрополита Янека, скопца.

В то же лето освящена была церковь святого Михаила в Переяславле

В лето 6599. (1091) Перенесли игумена Печерского Федора из пещеры в монастырь.

В то же лето преставился митрополит Иоанн, скопец.

В лето  6600. (1092) Пришла нечисть на Полочан, нельзя было ходить по улнцям, потому что являлось множество воинов, и люди видели конские копыта. Если кто из избы выходил, тот напрасно был убит невидимками.

В лето 6601. (1093) Преставился Всеволод, и сел Святополк в Киеве.

В то же лето Половцы победили Скятополка и Мстислава на Треполн.

В лето  6602.

В лето 6603. (1095) Пошел Святополк и Володимир на Давыда к Смоленску, и дали Давыду Новгород.

В то же лето пришли на Русь пруссы, 28 августа.

В лето 6604.

В лето  6605. (1097) Ослеплен был Василько.

В то же лето, зимой, победил Мстислав с Новгородцами Олга на Кулачке, в великое говение.

Тем же летом, весной, загорелось поле, а на 3-й день сгорел детинец. И илькину чадь перебили.

В лето 6606.

В лето 6607.

В лето 6608.

В лето 6609. (1101) Преставился Всеслав Полоцкий князь.

В лето 6610.

В лето 6611. (1103) Пошла вся братия Русской земли на Половцев, на Сутень, и победили их, и имущество их князя захватили.

Этим же летом победила Ярослава Мордва, Муром.

В то же лето заложена церковь Благовещения князем Мстиславом, на Городище.

В лето 6612. (1104) Пришел Никифор митрополнт Русский.

В лето 6613. (1105) Поставлены были епископы: Лазарь, Мнна, Амфилохий.

Тем же летом пошли в Ладогу на войну, и погорели хоромы от ручья, мимо Славно, до, святого Ильи.

В лето 6614. (1106) Побили Половцев на Дунае.

В то же лето пострнгся князь Святоша, сыи Давыдов в Чериигове, тесть Всеволож.

В лето 6615. (1107) Тряслась земля 5 Февраля.

В лето 6616. (1108) преставился архиепископ Новгородский Никита, 30 января. а весной начали расписывать святую Софию, старанием святого владыки.

В лето 6617. (1109) Была вода великая в Днепре и в Десне и в Припяти и доходила до трапезницы Печерского монастыря.

В то же лето заложена была церковь князем Святополком в Киеве.

Ве лею 6618. (1110) Пришел архиепископ Иоанн в Новгород, 20 декября.

В лето 6619. (1111) Пошел Святополк, Володимир, Давыд и вся земля Русская на Половцев, и победили их и ловили детей их, и город сожгли  Сугроб и Шарукань.

Тогда же сгорело Подолье в Киеве, Чернигове, Смоленске, и Новгороде.

Тем же летом преставился Иоанн епископ Черниговский.

Тем же летом ходил Мстислав на Очелу.

В лето 6620.

В лето 6621. (1113) Ходил Ярослав на Ятвягов, сын Святополка. И придя с воинами взял дочь Мстислава.

Тем же летом преставился Святополк, а Володимир сел на стол в Киеве.

В это лето преставился Давыд Игоревич.

Этим же летом победил Мстислав, на Бору Чудь.

В то же лето заложена была церковь святого Николы в Новгороде.

В то же лето погорело поле, на этой стороне города полностью, пожар начался от Лукина.

В лето 6622. (1114) Преставился Святослав в Переяславе.

В то же лето поставили Фектиста епископом в Чериигове.

В лето 6623 индикта 8. (1115) Соединились братья в Вышгороде Володимир, Ольга, Давыд, и вся Русская земля, и освятили церковь каменную 1 мая, а 2 перенесли Бориса и Глеба.

В то же лето было знамение в солнце, как будто погибло

Осенью преставился Ольга, сын Святослава, 1 августа.

В Новгороде передохли все кони у Мстислава и у дружины его.

Тем же летом заложил Воигост церковь святого Федора Тирона 28 апреля.

В лето 6624. (1116) Пошел Мстислав на Чудь с Новгородцами, и взял Медвежью Голову в день 40 Святых.

В то же лето Мстислав заложил в Новгороде больше первого.

Тем же летом Павел, посадник Ладожский, заложил в Ладоге город каменный.

В лето 6625. (1117) Пошел  Мстислав к Киеву па стол из Новгорода, 17 марта, а сына Всеволода посадил на столе в Новгороде.

В то же лето было знамение в Новгороде в святой Coфии 14 мая в 10 часу от грома один из дьяков, певших вечерню, поражен, а клирос вееь с людьми упал вниз, все погибли, а вечером было знамение в луне.

В то же лето игумен Аитон заложил церковь каменную — монастырь святой Богородицы.

В то же лето  6 декября преставился Добрыня, посадник Новгородский.

В лето 6626. (1118) Преставился Дмитр Завидич посадпик Новгородский 9 июля, он был посадником 7 месяцев.

Тем же летом привел Володимир с Мстнславом всех бояр Новгородских к Киеву, и приводил их к христианскому кресту, и отпустил их домой, а иных у себя оставил. И разгневался на тех, кто занимались грабежами, Данеслава, Ноздречу и сотника Ставра, и заключил их всех в темницу. 

В лето 6627. (1119) Заложил игумен Кюреяк и князь Всеволод церковь каменную, в монастыре святого Георгия в Новгороде.

В то же лето преставился посадник Кеснятин Моисеевич.

Тем же летом завершена была церковь Антонова святой Богородицы в Новгороде.

В лето 6628. (1120) Пришел Борис посадничать в Новгороде.

В лето 6629.

В лето 6630. (1122) Преставилась Мстиславова Христина.

Тем же летом женился Мстислав в Киеве, взяв в Новгороде дочь Дмитрия Завидовича.

В лето 6631. (1123) Женился Всеволод, сын Мстпслава, в Новгороде.

В то же лето упала церковь святого Михаила в Переяславле, а весной ходил Всеволод с Новгородцами на Ямь, в великое говенье и победил их, но тяжело пришлось  пути — хлеб покупали по ногате.

В лето 6632. (1124) 11 августа, перед вечернею, начало убывать солнце и погибло все. Великий страх и тьма была, звезды стали видны и месяц. Потом солнце начало прибывать, и быстро наполнилось. И рады были все в городе.

В лето 6633. (1125) Преставился Володпмир великий в Киеве, сын Всеволода. а сына его Мстислава посадили на стол отца его.

В то же лето была буря великая с громом и городом, и хоромы разрушила, и с божниц крыши содрала, стада скотины утопила в Волхове, а другие едва живы остались.

Тем же летом расписана божница Антонова.

В то же лето посадили на стол Новгорода Всеволода.

(продолжение следует)

Рубрика: Без рубрики | Добавить комментарий

Новгородская первая летопись НIЛ (1016—1442 гг.).

В последнее время бандеровские сепаратисты (они пытаются разделить единый русский народ) из Киева особенно яростно пытаются доказать, что слово «русский» относилось исключительно к жителям Киева и его окрестностей. В качестве доказательства они приводят ряд цитат из древнерусских летописей, которые, якобы, подтверждают этот тезис. Более того, они заявляют, что русские и советские историки тщательно скрывали этот факт, а потому, мол, тексты древнерусских летописей были недоступны советским людям. Это откровенная ложь, потому что, например, Лаврентьевская летопись неоднократно издавалась в 1846. 1926, 1927, 1928 и 1997 годах. Ипатьевская летопись в 1843, 1908, 1923 и 1998 годах. Псковские летописи в 1851 и 1925 годах. Московский летописный свод конца XV века в 1949 году. Вологодско-Пермская летопись в 1959 году. Никаноровская летопись в 1962 и 2007 годах. Летописи белорусско-литовские в 1980 году. Ну и т.д.

Конечно же, все эти летописи написаны на достаточно сложном для современного читателя языке, а потому далеко не каждый «исследователь» древнерусской истории возьмет на себя труд ознакомиться с первоисточниками в их оригиналом варианте. Для таких исследователей, гораздо проще, ссылаться на специально вырванные из контекста летописей цитаты, надеясь, что никто не станет проверять их ложь.

Поэтому я и предлагаю проанализировать древнерусские тексты с целью установления истины. В качестве первоисточника предлагаю зять «Новгородскую первую летопись», оригинал которой читатель может легко найти в сети. Ну а, для облегчения задачи, выкладываю свой перевод этой летописи, по изданию 1845 года, который мы и будем анализировать. Желающие могут сверить его с оригиналом и я буду благодарен за ваши поправки и замечания, поскольку в тексте имеется целый ряд не читаемых мест, связанных с ошибками допущенными многочисленными переписчиками текста летописи. Например, переписчики довольно часто неверно разделяли сплошной текст летописных записей на отдельные слова, в результате чего кардинально менялся смысл записи.

Небольшая справка.

Новгородская первая летопись — древнейшая летопись Новгородской республики, является одним из главных источников знаний о жизни Новгорода периода независимости. В основе НIЛ лежит местная летопись, ведшаяся при дворе епископа, дополненная летописанием других древнерусских центров. Она давала представление о наиболее важных исторических событиях, происходивших по всей Русской земле.

НIЛ известна в двух изводах (редакциях).

Старший извод представлен пергаменным Синодальным списком XIII-XIV вв. Список дефектный: утрачены первые 16 тетрадей (с начала летописи до 1016 г.) и одна тетрадь с изложением событий 1273-1298 гг. Часть летописи до 1234 г. писана двумя почерками конца XIII в., в одном из которых признается рука пономаря церкви св. Якова из Людина Конца Тимофея (1282 г). Другая часть Синодального списка датируется второй четвертью XIV в.: она доводит изложение до 1330-х гг. и имеет приписки, сделанные разными почерками и доходящие до середины XIV в.

Младший извод НIЛ близок к Синодальному списку, но продолжает его до 40-х гг. XV в. Известны два основных списка НIЛ младшего извода: Академический и Комиссионный. Академический список утратил часть листов и кончался 1443 г. Список относится к 40-м гг. XV в., (по В. Н. Татищеву — 1444 г). Комиссионный список первоначально был доведен до 1439 г., и дополнен в 1440-1446 гг.

(продолжение следует)

Рубрика: Без рубрики | Добавить комментарий

Подлинник Евангелия от Марка

Уважаемые читатели, предлагаю вашему вниманию достаточно сенсационный материал — одну главу из второй части книги «Правда о Библейских событиях» (серия «Знания Древних»).

Подлинник Евангелия от Марка.

А теперь перейдем к тексту Нового завета. Как уже было сказано в предисловии к этой книге, средневековые монахи и ученые постарались на славу в деле коррекции изначального текста Евангелий и умудрились внести столько путаницы в трактовку евангельских событий, что без привлечения исторических хроник, в которых очень подробно описаны реальные евангельские события, совершенно невозможно восстановить ход, описанных в Новом завете, происшествий.

Вот пара примеров такой корректировки текста.

Пример первый.

В 16 главе Евангелия от Матвея читаем:

16.15 Он говорит им: а вы за кого почитаете Меня?

16 Симон же Петр, отвечая, сказал: Ты — Христос, Сын Бога Живаго…

20 Тогда [Иисус] запретил ученикам Своим, чтобы никому не сказывали, что Он есть Иисус Христос.

Возникает закономерный вопрос – а как же тогда его называли до этого? Ведь в самом начале Евангелия говорится о том, что имя Иисус было дано ему при рождении:

1.25 … наконец Она родила Сына Своего первенца, и он нарек Ему имя: Иисус.

Получается, что изначально все называли его Иисусом, а в какой-то момент, он запретил своим ученикам это делать, чтобы никто не знал, что он Иисус? В таком действии отсутствует какая-либо логика.

Понятно, что, на самом деле, Иисус запрещал называть его Христом, т.е. Мессией, но никак не Иисусом, и Матвей, как свидетель этих событий, никак не мог написать о том, что Иисус запрещал называть его Иисусом. Кто же тогда добавил слово Иисус? Естественно те, кто впоследствии редактировал Евангелие от Матвея. Кстати, в Евангелиях от Луки и Марка совершенно верно говорится о том, что Иисус запретил называть себя Христом, т.е. Мессией – помазанником Божьим. Этим словом в древнем Израиле поставленных на трон царей, прошедших через торжественный ритуал помазания елеем. В данном случае, под словом Христос подразумевается истинный Царь мира.

Пример второй.

Вот отрывок из Евангелия от Марка:

Глава 5

22 И вот, приходит один из начальников синагоги, по имени Иаир, и, увидев Его, падает к ногам Его

23 и усильно просит Его, говоря: дочь моя при смерти; приди и возложи на нее руки, чтобы она выздоровела и осталась жива.

24 Иисус пошел с ним. За Ним следовало множество народа, и теснили Его.

25 Одна женщина, которая страдала кровотечением двенадцать лет,

26 много потерпела от многих врачей, истощила все, что было у ней, и не получила никакой пользы, но пришла еще в худшее состояние, —

27 услышав об Иисусе, подошла сзади в народе и прикоснулась к одежде Его,

28 ибо говорила: если хотя к одежде Его прикоснусь, то выздоровею.

29 И тотчас иссяк у ней источник крови, и она ощутила в теле, что исцелена от болезни.

30 В то же время Иисус, почувствовав Сам в Себе, что вышла из Него сила, обратился в народе и сказал: кто прикоснулся к Моей одежде?

31 Ученики сказали Ему: Ты видишь, что народ теснит Тебя, и говоришь: кто прикоснулся ко Мне?

32 Но Он смотрел вокруг, чтобы видеть ту, которая сделала это.

33 Женщина в страхе и трепете, зная, что с нею произошло, подошла, пала пред Ним и сказала Ему всю истину.

34 Он же сказал ей: дщерь! вера твоя спасла тебя; иди в мире и будь здорова от болезни твоей.

35 Когда Он еще говорил сие, приходят от начальника синагоги и говорят: дочь твоя умерла; что еще утруждаешь Учителя?

36 Но Иисус, услышав сии слова, тотчас говорит начальнику синагоги: не бойся, только веруй.

37 И не позволил никому следовать за Собою, кроме Петра, Иакова и Иоанна, брата Иакова.

38 Приходит в дом начальника синагоги и видит смятение и плачущих и вопиющих громко.

39 И, войдя, говорит им: что смущаетесь и плачете? девица не умерла, но спит.

40 И смеялись над Ним. Но Он, выслав всех, берет с Собою отца и мать девицы и бывших с Ним и входит туда, где девица лежала.

41 И, взяв девицу за руку, говорит ей: «талифа куми», что значит: девица, тебе говорю, встань.

42 И девица тотчас встала и начала ходить, ибо была лет двенадцати. Видевшие пришли в великое изумление.

43 И Он строго приказал им, чтобы никто об этом не знал, и сказал, чтобы дали ей есть.

Вы не заметили ничего странного в этом тексте?

Вот Иисус, только что исцеливший женщину, которая 12 лет страдала кровотечением, напутствует ее:

34 Он же сказал ей: дщерь! вера твоя спасла тебя; иди в мире и будь здорова от болезни твоей.

И сразу же, ему, т.е. Иисусу говорят, что «дочь твоя умерла; что еще утруждаешь Учителя?»:

35 Когда Он еще говорил сие, приходят от начальника синагоги и говорят: дочь твоя умерла; что еще утруждаешь Учителя?

Понятно, что в данном случае пришедшие обращаются не к Иисусу, а к начальнику синагоги, но фраза построена таким образом, что, получается, что они обращаются, именно, к Иисусу. Как же так могло получиться?

Для того, чтобы понять логику корректора первоначального текста Евангелия от Марка, давайте уберем из него, внесенный этим корректором дополнительный текст:

22 И вот, приходит один из начальников синагоги, по имени Иаир, и, увидев Его, падает к ногам Его

23 и усильно просит Его, говоря: дочь моя при смерти; приди и возложи на нее руки, чтобы она выздоровела и осталась жива…

Далее убираем текст внесенный корректором и продолжаем читать:

…35 Когда Он еще говорил сие, приходят от начальника синагоги и говорят: дочь твоя умерла; что еще утруждаешь Учителя?

36 Но Иисус, услышав сии слова, тотчас говорит начальнику синагоги: не бойся, только веруй.

Убираем еще одну вставку, разрывающую цельность рассказа:

38 Приходит в дом начальника синагоги и видит смятение и плачущих и вопиющих громко.

39 И, войдя, говорит им: что смущаетесь и плачете? девица не умерла, но спит.

40 И смеялись над Ним. Но Он, выслав всех, берет с Собою отца и мать девицы и бывших с Ним и входит туда, где девица лежала.

41 И, взяв девицу за руку, говорит ей: «талифа куми», что значит: девица, тебе говорю, встань.

42 И девица тотчас встала и начала ходить, ибо была лет двенадцати. Видевшие пришли в великое изумление.

43 И Он строго приказал им, чтобы никто об этом не знал, и сказал, чтобы дали ей есть.

Вы обратили внимание на то, насколько данный текст стал логичным? И, если в каноническом тексте, слово «Он» относится к Иисусу, то в скорректированном тексте – к начальнику синагоги, поскольку это, именно, он перед этим просил Иисуса спасти его дочь, т.е. исчезает то самое противоречие, на которое мы обратили внимание разбирая данный пример.

Т.е. мы имеем дело с рассказом об исцелении двенадцатилетней девочки, в который некий корректор вставил инородное тело в виде похожего по содержанию, рассказа об исцелении совсем другой женщины, считая, что он, таким образом, вносит дополнительную информацию о жизни и деятельности Иисуса Христа.

Дополнительные вставки и корректировки достаточно легко выделяются, именно, по таким логическим противоречиям, когда явно посторонний текст прерывает достаточно последовательное повествование.

А теперь попробуем восстановить изначальный текст Евангелия от Марка убрав из него наиболее явные вставки средневековых корректоров. Результат такого восстановления текста первых шести глав приведен ниже (для удобства сравнения в тексте оставлена оригинальная нумерация стихов):

От Марка святое благовествование

1

3 Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему.

4 Явился Иоанн, крестя в пустыне и проповедуя крещение покаяния для прощения грехов.

5 И выходили к нему вся страна Иудейская и Иерусалимляне, и крестились от него все в реке Иордане, исповедуя грехи свои.

6 Иоанн же носил одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах своих, и ел акриды и дикий мед.

11 И глас был с небес: Ты Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение.

12 Немедленно после того Дух ведет Его в пустыню.

13 И был Он там в пустыне сорок дней, искушаемый сатаною, и был со зверями; и Ангелы служили Ему.

16 Проходя же близ моря Галилейского, увидел Симона и Андрея, брата его, закидывающих сети в море, ибо они были рыболовы.

18 И они тотчас, оставив свои сети, последовали за Ним.

19 И, пройдя оттуда немного, Он увидел Иакова Зеведеева и Иоанна, брата его, также в лодке починивающих сети;

20 и тотчас призвал их. И они, оставив отца своего Зеведея в лодке с работниками, последовали за Ним.

21 И приходят в Капернаум; и вскоре в субботу вошел Он в синагогу и учил.

29 Выйдя вскоре из синагоги, пришли в дом Симона и Андрея, с Иаковом и Иоанном.

30 Теща же Симонова лежала в горячке; и тотчас говорят Ему о ней.

31 Подойдя, Он поднял ее, взяв ее за руку; и горячка тотчас оставила ее, и она стала служить им.

32 При наступлении же вечера, когда заходило солнце, приносили к Нему всех больных и бесноватых.

33 И весь город собрался к дверям.

35 А утром, встав весьма рано, вышел и удалился в пустынное место, и там молился.

36 Симон и бывшие с ним пошли за Ним

37 и, найдя Его, говорят Ему: все ищут Тебя.

38 Он говорит им: пойдем в ближние селения и города, чтобы Мне и там проповедывать, ибо Я для того пришел.

2

1 Через несколько дней опять пришел Он в Капернаум;

14 Проходя, увидел Он Левия Алфеева, сидящего у сбора пошлин, и говорит ему: следуй за Мною. И он, встав, последовал за Ним.

3

1 И пришел опять в синагогу; там был человек, имевший иссохшую руку.

2 И наблюдали за Ним, не исцелит ли его в субботу, чтобы обвинить Его.

3 Он же говорит человеку, имевшему иссохшую руку: стань на средину.

4 А им говорит: должно ли в субботу добро делать, или зло делать? душу спасти, или погубить? Но они молчали.

5 И, воззрев на них с гневом, скорбя об ожесточении сердец их, говорит тому человеку: протяни руку твою. Он протянул, и стала рука его здорова, как другая.

6 Фарисеи, выйдя, немедленно составили с иродианами совещание против Него, как бы погубить Его.

10 Ибо многих Он исцелил, так что имевшие язвы бросались к Нему, чтобы коснуться Его.

11 И духи нечистые, когда видели Его, падали пред Ним и кричали: Ты Сын Божий.

12 Но Он строго запрещал им, чтобы не делали Его известным.

13 Потом взошел на гору и позвал к Себе, кого Сам хотел; и пришли к Нему.

14 И поставил из них двенадцать, чтобы с Ним были и чтобы посылать их на проповедь,

15 и чтобы они имели власть исцелять от болезней и изгонять бесов;

16 поставил Симона

17 Иакова Зеведеева и Иоанна, брата Иакова, нарекши им имена Воанергес, то есть «сыны громовы»,

18 Андрея, Филиппа, Варфоломея, Матфея, Фому, Иакова Алфеева, Фаддея, Симона Кананита

19 и Иуду Искариотского.

34 И обозрев сидящих вокруг Себя, говорит: вот матерь Моя и братья Мои;

35 ибо кто будет исполнять волю Божию, тот Мне брат, и сестра, и матерь.

 4

1 И опять начал учить при море; и собралось к Нему множество народа, так что Он вошел в лодку и сидел на море, а весь народ был на земле, у моря.

2 И учил их притчами много, и в учении Своем говорил им:

3 слушайте: вот, вышел сеятель сеять;

4 и, когда сеял, случилось, что иное упало при дороге, и налетели птицы и поклевали то.

5 Иное упало на каменистое место, где немного было земли, и скоро взошло, потому что земля была неглубока;

6 когда же взошло солнце, увяло и, как не имело корня, засохло.

7 Иное упало в терние, и терние выросло, и заглушило семя, и оно не дало плода.

8 И иное упало на добрую землю и дало плод, который взошел и вырос, и принесло иное тридцать, иное шестьдесят, и иное сто.

9 И сказал им: кто имеет уши слышать, да слышит!

10 Когда же остался без народа, окружающие Его, вместе с двенадцатью, спросили Его о притче.

11 И сказал им: вам дано знать тайны Царствия Божия, а тем внешним все бывает в притчах;

12 так что они своими глазами смотрят, и не видят; своими ушами слышат, и не разумеют, да не обратятся, и прощены будут им грехи.

13 И говорит им: не понимаете этой притчи? Как же вам уразуметь все притчи?

14 Сеятель слово сеет.

15 Посеянное при дороге означает тех, в которых сеется слово, но к которым, когда услышат, тотчас приходит сатана и похищает слово, посеянное в сердцах их.

16 Подобным образом и посеянное на каменистом месте означает тех, которые, когда услышат слово, тотчас с радостью принимают его,

17 но не имеют в себе корня и непостоянны; потом, когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняются.

18 Посеянное в тернии означает слышащих слово,

19 но в которых заботы века сего, обольщение богатством и другие пожелания, входя в них, заглушают слово, и оно бывает без плода.

20 А посеянное на доброй земле означает тех, которые слушают слово и принимают, и приносят плод, один в тридцать, другой в шестьдесят, иной во сто крат.

21 И сказал им: для того ли приносится свеча, чтобы поставить ее под сосуд или под кровать? не для того ли, чтобы поставить ее на подсвечнике?

22 Нет ничего тайного, что не сделалось бы явным, и ничего не бывает потаенного, что не вышло бы наружу.

23 Если кто имеет уши слышать, да слышит!

24 И сказал им: замечайте, что слышите: какою мерою мерите, такою отмерено будет вам и прибавлено будет вам, слушающим.

25 Ибо кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет.

26 И сказал: Царствие Божие подобно тому, как если человек бросит семя в землю,

27 и спит, и встает ночью и днем; и как семя всходит и растет, не знает он,

28 ибо земля сама собою производит сперва зелень, потом колос, потом полное зерно в колосе.

29 Когда же созреет плод, немедленно посылает серп, потому что настала жатва.

30 И сказал: чему уподобим Царствие Божие? или какою притчею изобразим его?

31 Оно — как зерно горчичное, которое, когда сеется в землю, есть меньше всех семян на земле;

32 а когда посеяно, всходит и становится больше всех злаков, и пускает большие ветви, так что под тенью его могут укрываться птицы небесные.

33 И таковыми многими притчами проповедывал им слово, сколько они могли слышать.

34 Без притчи же не говорил им, а ученикам наедине изъяснял все.

35 Вечером того дня сказал им: переправимся на ту сторону.

36 И они, отпустив народ, взяли Его с собою, как Он был в лодке; с Ним были и другие лодки.

37 И поднялась великая буря; волны били в лодку, так что она уже наполнялась водою.

38 А Он спал на корме на возглавии. Его будят и говорят Ему: Учитель! неужели Тебе нужды нет, что мы погибаем?

39 И, встав, Он запретил ветру и сказал морю: умолкни, перестань. И ветер утих, и сделалась великая тишина.

40 И сказал им: что вы так боязливы? как у вас нет веры?

41 И убоялись страхом великим и говорили между собою: кто же Сей, что и ветер и море повинуются Ему?

 5

1 И пришли на другой берег моря, в страну Гадаринскую.

22 И вот, приходит один из начальников синагоги, по имени Иаир, и, увидев Его, падает к ногам Его

23 и усильно просит Его, говоря: дочь моя при смерти; приди и возложи на нее руки, чтобы она выздоровела и осталась жива.

35 Когда Он еще говорил сие, приходят от начальника синагоги и говорят: дочь твоя умерла; что еще утруждаешь Учителя?

36 Но Иисус, услышав сии слова, тотчас говорит начальнику синагоги: не бойся, только веруй.

38 Приходит в дом начальника синагоги и видит смятение и плачущих и вопиющих громко.

39 И, войдя, говорит им: что смущаетесь и плачете? девица не умерла, но спит.

40 И смеялись над Ним. Но Он, выслав всех, берет с Собою отца и мать девицы и бывших с Ним и входит туда, где девица лежала.

41 И, взяв девицу за руку, говорит ей: «талифа куми», что значит: девица, тебе говорю, встань.

42 И девица тотчас встала и начала ходить, ибо была лет двенадцати. Видевшие пришли в великое изумление.

43 И Он строго приказал им, чтобы никто об этом не знал, и сказал, чтобы дали ей есть.

 6

1 Оттуда вышел Он и пришел в Свое отечество; за Ним следовали ученики Его.

2 Когда наступила суббота, Он начал учить в синагоге; и многие слышавшие с изумлением говорили: откуда у Него это? что за премудрость дана Ему, и как такие чудеса совершаются руками Его?

3 Не плотник ли Он, сын Марии, брат Иакова, Иосии, Иуды и Симона? Не здесь ли, между нами, Его сестры? И соблазнялись о Нем.

5 И не мог совершить там никакого чуда, только на немногих больных возложив руки, исцелил их.

6 И дивился неверию их; потом ходил по окрестным селениям и учил.

7 И, призвав двенадцать, начал посылать их по два, и дал им власть над нечистыми духами.

8 И заповедал им ничего не брать в дорогу, кроме одного посоха: ни сумы, ни хлеба, ни меди в поясе,

9 но обуваться в простую обувь и не носить двух одежд.

10 И сказал им: если где войдете в дом, оставайтесь в нем, доколе не выйдете из того места.

11 И если кто не примет вас и не будет слушать вас, то, выходя оттуда, отрясите прах от ног ваших, во свидетельство на них. Истинно говорю вам: отраднее будет Содому и Гоморре в день суда, нежели тому городу.

12 Они пошли и проповедывали покаяние;

13 изгоняли многих бесов и многих больных мазали маслом и исцеляли.

14 Царь Ирод,

17 послав, взял Иоанна и заключил его в темницу за Иродиаду, жену Филиппа, брата своего, потому что женился на ней.

18 Ибо Иоанн говорил Ироду: не должно тебе иметь жену брата твоего.

19 Иродиада же, злобясь на него, желала убить его; но не могла.

20 Ибо Ирод боялся Иоанна, зная, что он муж праведный и святой, и берег его; многое делал, слушаясь его, и с удовольствием слушал его.

21 Настал удобный день, когда Ирод, по случаю дня рождения своего, делал пир вельможам своим, тысяченачальникам и старейшинам Галилейским, —

22 дочь Иродиады вошла, плясала и угодила Ироду и возлежавшим с ним; царь сказал девице: проси у меня, чего хочешь, и дам тебе;

23 и клялся ей: чего ни попросишь у меня, дам тебе, даже до половины моего царства.

24 Она вышла и спросила у матери своей: чего просить? Та отвечала: головы Иоанна Крестителя.

25 И она тотчас пошла с поспешностью к царю и просила, говоря: хочу, чтобы ты дал мне теперь же на блюде голову Иоанна Крестителя.

26 Царь опечалился, но ради клятвы и возлежавших с ним не захотел отказать ей.

27 И тотчас, послав оруженосца, царь повелел принести голову его.

28 Он пошел, отсек ему голову в темнице, и принес голову его на блюде, и отдал ее девице, а девица отдала ее матери своей.

29 Ученики его, услышав, пришли и взяли тело его, и положили его во гробе.

 На этом месте я прекращаю публикацию оригинального текста Евангелия от Марка, для того, чтобы читатели сами могли сделать соответствующие выводы. Замечу лишь, что сделанные ими, на основе приведенного текста, выводы это лишь незначительная часть той правды, которую скрывают в себе евангельские события – реальный их сюжет, который удалось восстановить благодаря подлинным историческим хроникам, совершенно фантастичен и, в то же время, стопроцентно реален!

P.s.

Если у кого-то из редакторов издательств появится желание издать какую-либо из моих книг из серии «Знания Древних» (частично они выложены на этом сайте), присылайте свои предложения на мой почтовый ящик  jhooty@rambler.ru.

Рубрика: Без рубрики | Добавить комментарий

Книга 1. Глава 3.3. Источник энергии звезд.

В открытый доступ переведена глава 3.3. «Источник энергии звезд» из первой книги серии «Знания Древних»

Рубрика: Без рубрики | Добавить комментарий

Семейка Оаннесов

Выложена глава 6 «Мифические отклики на Оаннеса» книги «Семейка Оаннесов».
Глава 6

Рубрика: Без рубрики | Добавить комментарий

«Семейка Оаннесов»

Выложена глава 5 «Оаннесова родня и их хронология» книги «Семейка Оаннесов».
Глава 5

Рубрика: Без рубрики | Добавить комментарий