Иисус Навин останавливает Солнце. (часть 3)

Чтобы понять, что же, на самом деле, произошло в тот день с солнцем и луной, обратим свое внимание на необычные факты, упомянутых в связи с этим явлением.

Это, прежде всего, упомянутый выше, метеоритный дождь, побивший, незадолго до остановки солнца и луны, противников Иисуса Навина. Трудно представить себе какую-либо связь между двумя этими явлениями. Тем не менее, она есть! Но об этом чуть позже.

Еще одно странное происшествие этоявление Иисусу Навину некоего человека с мечом в руке, который представился «вождем воинства Господня». Произошло это за несколько недель до остановки Солнца, перед самым взятием Иерихона:

13. Иисус, находясь близ Иерихона, взглянул, и видит, и вот стоит пред ним человек, и в руке его обнаженный меч. Иисус подошел к нему и сказал ему: наш ли ты, или из неприятелей наших?

14. Он сказал: нет; я вождь воинства Господня, теперь пришел [сюда]. Иисус пал лицем своим на землю, и поклонился и сказал ему: что господин мой скажет рабу своему?

15. Вождь воинства Господня сказал Иисусу: сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, свято. Иисус так и сделал.

(Иисус Навин. Глава 5)

Автор уточнил, что это случилось сразу же после Пасхи.

А теперь представим себе ситуацию. К главнокомандующему многочисленным войском евреев подходит некий человек с мечом, и представляется «вождем воинства Господня». Причем, никакого воинства при нем нет и в помине.

Каковы будут действия главнокомандующего?

Да он, просто, прикажет предать самозванца смерти! Вместо этого он, почему-то, падает «лицем своим на землю». Что же заставило Иисуса Навина поверить в то, что перед ним не какой-то самозванец, а истинный посланник Господа?

Учитывая тягу древних евреев к толкованию различных небесных явлений, можно было бы предположить, что это было некое небесное явление, которое поразило воображение Иисуса Навина, например, появление кометы, хвост которой он принял за меч. Такое предположение хорошо согласуется с последовавшим через какое-то время метеоритным дождем – осколки кометы, вполне, могли посечь вражеское войско.

К сожалению, такое толкование натыкается на непреодолимое препятствие – про человека с мечом в книге Иисуса Навина больше нет никаких упоминаний, хотя ее автор описывает происходящие события достаточно педантично. Между тем, комета должна была наблюдаться весь промежуток времени от момента появления человека с мечом и, вплоть, до побития камнями врагов Иисуса Навина и остановки Солнца.

Другое небесное явление, которое могло бы заставить Иисуса Навина пасть лицом на землю, могло быть, описанное в главе 1.10 явление фата моргана, точнее явление верхнего миража, которое, в отличие от нижнего (озерного) миража позволяет видеть предметы на расстояниях в сотни и даже тысячи км. Эти миражи характерны тем, что возникают прямо в небе и позволяют видеть объекты, находящиеся за линией горизонта. Над поверхностью моря она наблюдаются гораздо чаще, чем над поверхностью суши. Происходит это в результате того, что верхние слои воздуха оказываются более теплыми, чем нижние (см. главу 1.10).

Такие миражи часто наблюдаются в холодных регионах, например, в Арктике или Антарктиде, когда над очень холодной ледяной поверхностью проходит теплый атмосферный фронт. Именно это явление позволило Якову Санникову в 1811 году увидеть, расположенные почти за три тысячи км от него два пика горы Монт-Асгард на Баффиновой земле, принятые им за вновь открытую землю, названную впоследствии его именем. Подробнее см. здесь:

http://jhooty.flybb.ru/topic31.html

Интересной особенностью верхнего миража является возможность рассматривать увеличенное изображение удаленного объекта, причем резкость изображения значительно повышается. Так с туркменского берега Каспийского моря достаточно часто наблюдают на другой стороне моря дома с различными мелкими деталями, типа переплетов окон или печных труб, и это при том, что дома эти расположены на расстоянии более 300 км! Такое возможно только в том случае, если увеличение объекта достигает тысячи раз.

И тут хотелось бы привести один пример, описанный в книге «Оптические явления в природе («Просвещение». 1974 год), который, очень уж, напоминает появление перед Иисусом Навином человека с мечом:

«В ночь на 27 марта 1898 года среди Тихого океана экипаж бременского судна «Матадор» был напуган видением. Около полуночи экипаж заметил приблизительно в двух милях судно, которое боролось с сильным штормом. Это было, тем более, удивительно, что кругом стоял штиль. Судно пересекало курс «Матадора», и были мгновения, когда казалось, что столкновение кораблей неизбежно…

Экипаж «Матадора» видел, как во время одного сильного удара волны о неизвестное судно в каюте капитана потух свет, который виднелся все время в двух иллюминаторах. Через некоторое время судно исчезло, унося с собой ветер и волны.

Дело разъяснилось позже. Оказалось, что все происходило с другим судном, которое во время «видения» находилось от «Матадора на расстоянии 1700 км».

Из приведенного текста не понятно, что видел в это время экипаж судна попавшего в шторм, но с учетом обратимости световых волн можно предположить, что он так же четко видел перед собой судно «Матадор», и, возможно, именно поэтому, был погашен свет в каюте капитана – он, просто, испугался корабля-призрака.

Таким образом, верхний мираж мог создать для Иисуса Навина иллюзию близкого присутствия некоего воина с мечом, который, в свою очередь, будучи удивлен внезапным появлением Иисуса Навина, невольно замахнулся на того, отчего Иисус Навин и пал лицом на землю, а, впоследствии, язык жестов своего визави перевел на обычный язык. Как видим, в явлении Иисусу Навину человека с мечом нет ничего сверх естественного.

Но в данном случае, нас интересует, не столько само явление верхнего миража, сколько причина его возникновения.

И вот тут самое время вспомнить про последовавший через какое-то время метеоритный дождь, который побил камнями противников Навина.

Чаще всего, такой дождь происходит в результате столкновения Земли с метеоритным роем, который, обычно, является продуктом распада той или иной кометы. Продолжительность метеоритных дождей достигает полутора месяцев, что хорошо согласуется со сроками, указанными в книге Иисуса Навина – между началом осады Иерихона и побитием камнями его врагов прошло несколько недель, т.е. ровно половина срока в течении которого наблюдается метеоритный дождь. Таким образом, начало метеоритного дождя соответствует видению человека с мечом, а максимум его активности – времени побивания камнями.

Исходя из этого, мы можем предположить, что между мощным метеоритным дождем и появлением верхних миражей существует некая связь. Действительно, метеоритный дождь может вызвать сильную ионизацию воздуха, а, как известно, даже, слабая его ионизация оказывает значительное влияние на величину коэффициента преломления света.

Кроме того, после сильного метеоритного дождя атмосферу наполняет огромное количество пыли, которая задерживая солнечные лучи, с одной стороны прогревает атмосферу, а, с другой, не позволяет поверхности земли сильно нагреваться, в результате чего, верхние слои атмосферы оказываются более теплыми, чем нижние, что и создает условия для появления верхнего миража.

Но есть ли какие-то всидетельства столкновения Земли со столь мощным метеоритным роем (кометой)?

В этом отношении интересны два метеоритных кратера Burckle и Umm al Binni. Оба они имеют предполагаемый возраст менее 5000 лет (возраст определен весьма грубо), что допускает их ассоциацию с навиновскими метеоритами.

Первый расположен в Индийском океане к востоку от Мадагаскара и имеет диаметр порядка 30 км, а  второй на юге современного Ирака чуть поменьше, всего, 3,4 км. Оставить их могли, либо распавшаяся на части комета, либо рой астероидов, каждый из которых имел диаметр до 3 км. Конечно же эти объекты не сравнимы по величине с такими монстрами, как те, что оставили на Земле шрамы в виде кратеров Шива или Чиксулуб, но вот уничтожить армию врагов Иисуса Навина метеориты из этого роя вполне могли.

(продолжение следует)

Рубрика: Без рубрики | Добавить комментарий

Иисус Навин останавливает Солнце. (часть 2)

Но прежде, чем мы перейдем к описанию этого явления, кратко остановимся на нескольких гипотезах, с помощью которых уже пытались объяснить данное явление в рамках классической физики.

Это, прежде всего, версия полного солнечного затмения в пасмурный день на закате дня. Поскольку солнца не было видно за плотными облаками, то начало затмения приняли за закат Солнца и наступившую ночь, а конец затмения за удлинение дня. Данное предположение не выдерживает критики по двум причинам. Во первых, солнечные затмения не настолько редкое явление, чтобы о нем писать, что такого не было никогда, а во вторых, в Библии, помимо Солнца, упоминается еще и Луна, которую увидеть за плотными облаками совершенно невозможно.

Другое объяснение связанное с полным солнечным затмением предполагает чисто психологический эффект затмения, когда людям кажется (создается иллюзия), что полная фаза  затмения длится не несколько минут, а несколько часов. Но, как уже говорилось выше, принять солнечное затмение за чудо невозможно, поскольку о солнечных затмениях люди знали с древнейших времен и они неоднократно упомянуты в тексте Библии. Так пророк Амос пишет о том, что Бог опустил завесу тьмы на землю, а пророк Иоиль, что Солнце превратится во тьму.

В тексте Библии, где говорится об остановке солнца ни слова не говорится об исчезновении солнца или наступлении тьмы. Луну же, вообще, невозможно наблюдать во время солнечных затмений, поскольку, обращенная к земле сторона луны не освещена. Однако в эпизоде с остановкой солнца луна фигурирует.

Таким образом, варианты объяснения остановки солнца с помощью солнечного затмения можно совершенно спокойно отбросить.

Целый ряд гипотез пытается объяснить остановку солнца изменением скорости вращения Земли. Действительно, скорость вращения Земли подвержена постоянным изменениям. Так в результате приливного воздействия со стороны Луны и, в меньшей степени, Солнца, продолжительность земных суток ежегодно увеличивается на 16 мкс. Кроме того, иногда она скачкообразно меняется во время мощных землетрясений и, даже вспышек на Солнце.

Естественно, что все эти изменения скорости вращения Земли столь незначительны, что привлекать их к объяснению эффекта остановки солнца совершенно бесполезно. Даже, если Луну приблизить вплотную к Земле на расстояние порядка 30-40 тысяч км, т.е. в десять раз ближе, чем она находится сейчас, то приливное трение возрастет всего в тысячу раз, что даст нам увеличение продолжительности суток за ГОД менее, чем на десятые доли секунды. А объяснять над увеличение продолжительности суток на часы за промежуток времени в несколько часов. Естественно, что такое, в принципе невозможно!

Кроме всего прочего, при столь близком расположении Луны приливная волна будет настолько сильной, что автору Библии впору было писать не об остановке солнца, а о новом всемирном потопе. Причем, дело не ограничится только потопом. Земная кора в результате приливного воздействия со стороны Луны начнет ходить ходуном. Мощнейшие землетрясения, совершенно невиданной до той поры силы встряхнут нашу Землю так, что вытряхнут напрочь душу из всех вояк и они побрасав оружие бросятся врассыпную, спасая свои жизни. Даже намека на нечто подобное в Библии при описание остановки солнца и луны нет и в помине.

Так что, модная, одно время, гипотеза изменения скорости вращения Земли в результате близкого от нее прохождения массивной кометы, астероида или даже планетоида, размером с Землю, можно совершенно спокойно отправить в мусорную корзину вслед за версиями связанными с солнечными затмениями.

А теперь перейдем к описанию реального механизма остановки солнца и луны, описанной в десятой главе книги Иисуса Навина.

Продолжение следует…

Рубрика: Без рубрики | Добавить комментарий

Иисус Навин останавливает Солнце. (часть 1)

Пожалуй самым фантастическим чудом, описанным в Библии является остановка преемником Моисея Иисусом Навином Солнца и Луны. Вот как эта история излагается в 10 главе книги Иисус Навин:

1. Когда Адониседек, царь Иерусалимский, услышал, что Иисус взял Гай и предал его заклятию, и что так же поступил с Гаем и царем его, как поступил с Иерихоном и царем его, и что жители Гаваона заключили мир [с Иисусом и] с Израилем и остались среди их,

2. тогда он весьма испугался, потому что Гаваон [был] город большой, как один из царских городов, и больше Гая, и все жители его люди храбрые.

3. Посему Адониседек, царь Иерусалимский, послал к Гогаму, царю Хевронскому, и к Фираму, царю Иармуфскому, и к Яфию, царю Лахисскому, и к Девиру, царю Еглонскому, чтобы сказать:

4. придите ко мне и помогите мне поразить Гаваон за то, что он заключил мир с Иисусом и сынами Израилевыми.

5. Они собрались, и пошли пять царей Аморрейских: царь Иерусалимский, царь Хевронский, царь Иармуфский, царь Лахисский, царь Еглонский, они и все ополчение их, и расположились станом подле Гаваона, чтобы воевать против него.

6. Жители Гаваона послали к Иисусу в стан [Израильский], в Галгал, сказать: не отними руки твоей от рабов твоих; приди к нам скорее, спаси нас и подай нам помощь; ибо собрались против нас все цари Аморрейские, живущие на горах.

7. Иисус пошел из Галгала сам, и с ним весь народ, способный к войне, и все мужи храбрые.

8. И сказал Господь Иисусу: не бойся их, ибо Я предал их в руки твои: никто из них не устоит пред лицем твоим.

9. И пришел на них Иисус внезапно, [потому что] всю ночь шел он из Галгала.

10. Господь привел их в смятение при виде Израильтян, и они поразили их в Гаваоне сильным поражением, и преследовали их по дороге к возвышенности Вефорона, и поражали их до Азека и до Македа.

11. Когда же они бежали от Израильтян по скату горы Вефоронской, Господь бросал на них с небес большие камни [града] до самого Азека, и они умирали; больше было тех, которые умерли от камней града, нежели тех, которых умертвили сыны Израилевы мечом [на сражении].

12. Иисус воззвал к Господу в тот день, в который предал Господь [Бог] Аморрея в руки Израилю, когда побил их в Гаваоне, и они побиты были пред лицем сынов Израилевых, и сказал пред Израильтянами: стой, солнце, над Гаваоном, и луна, над долиною Аиалонскою!

13. И остановилось солнце, и луна стояла, доколе народ мстил врагам своим. Не это ли написано в книге Праведного: «стояло солнце среди неба и не спешило к западу почти целый день»?

14. И не было такого дня ни прежде ни после того, в который Господь [так] слушал бы гласа человеческого. Ибо Господь сражался за Израиля.

15. Потом возвратился Иисус и весь Израиль с ним в стан, в Галгал.

Для анализа нам нужен не весь этот текст, а только та его часть, которая выделена жирным шрифтом.

Оказывается участие Господа не ограничилось только остановкой Солнца и Луны по просьбе Иисуса Навина, но он еще и побил врагов израильтян каменьями. Позднейшие комментаторы Библии истолковали слово «каменья», как очень крупный град, для чего в дополнили первоначальный текст этим словом заключенным в квадратные скобки.

Такая трактовка достаточно сомнительна, потому как град это одно, а каменья с неба это совсем другое, и, если бы автор книги Иисуса Навина хотел написать слово «град», то он не преминул бы это сделать. Он не прибегал бы к сомнительным аллегориям с камнями, а прямо так и написал, что это был град. Тем более, что град это не настолько редкое и чудесное явление, чтобы для его объяснения прибегать к помощи Бога.

Таким образом, нам придется согласиться с автором этого текста, который однозначно пишет о камнях. Очевидно, что такими камнями с неба могли быть только многочисленные метеориты, которые побили множество врагов израильтян. Явление это (не метеоритный дождь, а именно гибель множества людей от метеоритов) чрезвычайно редкое, а потому нет ничего удивительного в том, что его приписали Господу.

Собственно говоря, именно так и трактуют этот текст многие исследователи текстов Библии. Более того, они даже пытаются связать этот метеоритный дождь с последующей остановкой Солнца и Луны, напоминая о том, что после Тунгусского метеорита небо над Европой светилось на протяжении нескольких дней и ночь, фактически, не наступала.

Но одно дело свечение неба и совсем другое остановка Солнца и Луны. Напомню, что в Библии, достаточно однозначно, говорится о том, что эти два светила не уходили за горизонт:

И остановилось солнце, и луна стояла, доколе народ мстил врагам своим.

Так что версию о свечении неба можно спокойно отбросить.

Так что же произошло на самом деле?

Неужели Господь и вправду остановил Солнце и Луну?

В принципе, это возможно, поскольку для всемогущего Бога нет ничего невозможного. Что ему стоит временно отменить, придуманные им же, законы физики и остановить вращение Земли, если даже для ее создания ему потребовалось всего лишь произнести несколько слов: «Да будет Земля!» Бог ведь всемогущ, а потому любые законы физики для него не писаны — он их сам придумывает! Вообще существование Бога или его отсутствие, в принципе, недоказуемо! Можно приводить какие угодно факты, на которые всегда найдется железный довод — Бог таким это создал!

Можно сколько угодно говорить о том, что возраст земных минералов составляет  миллиарды лет, что, вроде бы, опровергает утверждение церковников о том, что наш мир создан был чуть больше 7 тысяч лет тому назад. Но поскольку Бог всемогущ, то ему ничего не стоило при сотворении мира придать этим минералам соответствующий возраст. Это для него так же легко было сделать, как какому-нибудь программисту создать целый компьютерный мир, а потому любые аргументы тут не работают.

В рамках такой концепции искать объяснение любым чудесам совершенно бессмысленно, потому как, такова воля Бога! И самое главное, что опровергнуть подобные рассуждения совершенно невозможно — тут можно либо верить, либо не верить…

Поэтому давайте будем придерживаться другой концепции и попытаемся объяснить чудо с остановкой Солнца и Луны в рамках классической физики…

Возможно ли такое?

Да!

Возможно!

Есть в физике такое явление, которое позволяет объяснить остановку двух светил без какого-либо нарушения законов физики!

Продолжение следует…

Рубрика: Без рубрики | Добавить комментарий

Адрес форума

Продолжает работать старый форум по адресу:

http://jhooty.flybb.ru/forum1.html

Приглашаю всех желающих обсудить там материалы сайта

 

Рубрика: Без рубрики | Добавить комментарий

О запрете строить жертвенники из тесаных камней

Фраза из Библии:

«Если же будешь делать Мне жертвенник из камней, то не сооружай его из тесаных, ибо, как скоро наложишь на них тесло твое, то осквернишь их;» (Исход глава 20)

обычно трактуется, как запрет на обработку камней при сооружении жертвенников. Но так ли это на самом деле?

Обратите внимание на то, что слова «наложишь на них» относятся к уже тесанным камням! Бог запрещает Моисею налагать тесло на УЖЕ обтесанные камни, а, отнюдь, не обрабатывать их теслом. Т.е. он запрещает разбирать строения из тесанных камней (пирамиды и другие мегалитические сооружения), потому что при разборке камни могут быть повреждены (осквернены)!

 

 

Рубрика: Без рубрики | Добавить комментарий

Дорога в никуда

Сообщение с форума «Допотопа»:

«csunami » 25 окт 2016, 16:10 Доброго всем здравия! Вот, попался мне материал от ростовских краеведов. Там описывается необычная находка, сделанная случайно в Тарасовском районе Ростовской области. Среди песчаных дюн, на глубине 8-ми метров (брали песок для местных нужд) обнаружились каменные плиты, ровно уложенные…»

Специально, для исследователей, заинтересовавшихся этим материалом, выкладываю геологическую карту Ростовской области:

46_geol_karta_Rostov

47_geol_kart_uslov_Rostov

Рубрика: Без рубрики | Добавить комментарий

О призвании варягов.

В Повести временных лет под 862 годом есть такая запись:
«В год 6370 (862).
Изгнали варяг за море, и не дали им дани, и начали сами собой владеть, и не было среди них правды, и встал род на род, и была у них усобица, и стали воевать друг с другом. И сказали себе: «Поищем себе князя, который бы владел нами и судил по праву». И пошли за море к варягам, к руси. Те варяги назывались русью, как другие называются шведы, а иные норманны и англы, а еще иные готландцы, — вот так и эти. Сказали руси чудь, словене, кривичи и весь: «Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет. Приходите княжить и владеть нами». И избрались трое братьев со своими родами, и взяли с собой всю русь, и пришли, и сел старший, Рюрик, в Новгороде, а другой, Синеус, — на Белоозере, а третий, Трувор, — в Изборске. И от тех варягов прозвалась Русская земля. Новгородцы же — те люди от варяжского рода, а прежде были словене. Через два же года умерли Синеус и брат его Трувор. И принял всю власть один Рюрик, и стал раздавать мужам своим города — тому Полоцк, этому Ростов, другому Белоозеро. Варяги в этих городах — находники, а коренное население в Новгороде — словене, в Полоцке — кривичи, в Ростове — меря, в Белоозере — весь, в Муроме — мурома, и над теми всеми властвовал Рюрик. «
Уже сломано множество копий по поводу того кем были эти самые варяги-Русь? Среди официальных историков преобладает скандинавская версия происхождения варягов, что противоречит здравому смыслу, поскольку автор летописи четко разделял варягов-Русь, шведов, немцев и готов:
«Потомство Иафета также: варяги, шведы, норманны, готы, …немцы…»
Так что на норманской версии всяких там сказочников, вроде, Мюллера, можно поставить жирный крест.
Так откуда же, на самом деле пришли варяги-Русь? Ответ дает Повесть временных лет:
Повесть временных лет написал:
«И пошли за море к варягам, к руси. Те варяги назывались русью, как другие называются шведы, а иные норманны и англы, а еще иные готландцы, — вот так и эти. Сказали руси чудь, словене, кривичи и весь»
Оказывается варяги пришли, отнюдь не из Швеции или Норвегии, а из-за моря. Спрашивается из-за какого?
Поскольку варяги пришли в Новгород, то это море должно омывать берега на которых располагается этот город. Но Новгород расположен не на берегу моря, а на берегу Ильменского озера, которое, впрочем, во времена Садко считали морем и в нем, даже обитал Морской царь. Так что вполне логично считать, что древний летописец писал об Ильнень озере, как о море.
А что же располагается на противоположном берегу этого озера-моря? А расположен там древнерусский город Руса, значение которого сильно принижено нашей исторической наукой, а, между тем, это, пожалуй, даже, более значимый для русской истории город, чем Новгород. Например, по количеству найденных берестяных грамот город Руса уступает только Новгороду и это с учетом того, что Новгород перерыли вдоль и поперек, а Русу исследовали еще недостаточно полно.
Но значение города Руса в русском летописании определяется не этим, а тем, что это был один из главных центров русского летописания, точнее, как это не покажется странным, именно, в этом городе Мартурием были заложены основы летописания. Я понимаю, что это имя мало кому, что-то говорит. Тем не менее, именно его погодные записи легли в основу Новгородских летописей, после того, как новгородцы призвали Мартурия из города Руса на место архиепископа.
И вот тут произошла странная вещь — все упоминания о городе Руса превратились в упоминания о Киевской Руси. Это легко доказывается на примерах из древнерусских летописей, но я не буду здесь этого делать, поскольку этот вопрос подробно разбирает А.Ю. Лаптев. Желающие могут ознакомиться здесь:

http://rushanin.narod.ru/Letopisisinopi.html

Как же это могло произойти?
Дело в том, что древнерусские летописи не могли дойти до нас в оригинале. Они множество раз переписывались малограмотными монахами, которые не всегда верно понимали изначальный текст (очень часто они даже делали неверную разбивку сплошного текста на отдельные слова). Естественно, что когда эти летописи попали в другой центр летописания Киев, то местные монахи, ничего не слышавшие о городе Руса, восприняли это слово, как название целого государства. Так появился миф о Киевской Руси, на основе которого современные бандеровские сепаратисты русского народа пытаются построить теорию о том, что Русью были только окрестности Киева, а северо-восточная Русь в древности называлась ордой. Мы не будем тратить время а опровержение, поскольку в свете вышенаписанного вся бредовость этой теории очевидна любому здравомыслящему человеку.
Обратим внимание на еще один важный факт.
В Киеве новгородские летописи были дополнены монахами Нестором и Сильвестром местными известиями в виде «Повести временных лет», причем, поставили ее перед Новгородской летописью, что не удивительно, зная, как сепаратисты в Киеве, умеют сочинять сказки про великую историю Киева. В результате параллельные события новгородской и киевской истории разошлись во времени на сотни лет, и, соотвественно, возникла сказка про то, что Киев это мать городов русских, что является откровенным бредом, поскольку, даже, в Повести временных лет говорится о том, что в то время, когда на месте Киева были только горы, на севере уже существовало множество городов (Руса, Новгород, Псков и т.д.). Чтобы убедиться в этом достаточно вот этого отрывка из «Повести временных лет»:
«Когда Андрей учил в Синопе и прибыл в Корсунь, узнал он, что недалеко от Корсуня устье Днепра, и захотел отправиться в Рим, и проплыл в устье днепровское, и оттуда отправился вверх по Днепру. И случилось так, что он пришел и стал под горами на берегу. И утром встал и сказал бывшим с ним ученикам: «Видите ли горы эти? На этих горах воссияет благодать Божия, будет город великий, и воздвигнет Бог много церквей». И взойдя на горы эти, благословил их, и поставил крест, и помолился Богу, и сошел с горы этой, где впоследствии будет Киев, и пошел вверх по Днепру. И пришел к славянам, где нынче стоит Новгород, и увидел живущих там людей — каков их обычай и как моются и хлещутся, и удивился им.»
Из чего следует, что в те времена, когда на месте Киева были только горы, в районе Новгорода обитало множество славян. Так какое же право после этого имеет Киев называться «матерью городов русских»? Ведь в то время, когда Рюрик сел в Новгороде, Синеус — на Белоозере, а Трувор — в Изборске, на месте Киева был «на горе небольшой город».
Но вернемся к призванию варягов.
Поскольку варяги, в качестве князя и его дружины, были призваны в Новгород из города Руса, то княжеские дружинники получили имя «русины», что подтверждается, например, в «Русской Правде», само название которого говорит о том, что он был принесен в Новгороды из города Руса. Вот какие упоминаются в ней сословия Новгорода:
«аще будеть русинъ, любо гридинъ, любо купчина, любо ябетникъ, любо мечникъ, аще изъгои будеть, любо словенинъ».
Таким образом, слово русин превратилось в название княжеских дружинников в Новгороде.
Позднее это понятие распространилось по всей территории, на которую распространили свою власть варяги Русь из города Руса — Новгород, Киев, Сузадаль и т.д., а народы, вне зависимости от национального происхождения, проживающие на этой территории стали русскими.
Отсюда есть и пошла земля Русская!

Рубрика: Без рубрики | Добавить комментарий

1 Новгородская летопись (продолжение)

В лето 6634. (1126) Ходил Всеволод к отцу в Киев и вернулся в Новгород на стол 28 февраля.

В то же лето отдано посадничество Мирославу Гюрятиничу.

В лето 6635. (1127) Заложил Всеволод каменную церковь святого Иоанна в Новгороде, на Петрятине дворе, во имя сына своего.

В то же лето «пада метыль густъ» на землю, на воду и на хоромы 2 ночи, и 4 дня.

Тем же летом игумен Антои обложил каменную трапезницу в Новгороде.

Тем же летом была вода великая в Волхове, снег лежал до Яковлева дня, а осенью мороз уничтожил всю рожь и озимые. И зимой был голод — осьминка ржи была по полугривне.

В лето 6636. (1128) Преставился игумен святого Георгия Кюрьяк.

Тем же летом 16 апреля преставился Иоанн, сын Всеволож, внук Мстиславов.

В то же лето посадничество в Новгороде отдано Завиду Дмитровичу.

В это же лето очень плохо было: осминка ржи по гривне была, и ели люди лнповые листья, березовую кору, иные «молиц» толкли и мешали с полынью и соломою, иные ужей, мох и конину. И так друг за другом умирали от голода. Повсюду валялись трупы — на улицах, по торгу, на дорогах. Наняли специальных людей вывозить мертвецов из города. Из-за смрада нельзя было на улицу выйти. Горе и беда коснулись всех! Отцы и матери даром сажали своих детей в ладьи к торговцам, спасая их от смерти, а иные разошлись по чужим землям и так, по грехам нашим, погибла земля наша.

В это же лето вода была великая в Волхове, и многие хоромы снесла.

И князь Полоцкнй умер Борис Всеславич.

И посадник Новгородский Завид Дмнтрович умер.

В лето 6657. (1129) Вышел из Киева Данила посадничать в Новгород. 

В лето 6638. (1130) Пошел Всеволод с Новгородцами на Чудь, зимой, в говение. И самих порубил и хоромы пожег, а их жен и детей привел домой. В то же лето ходил к отцу в Киев.

В то же лето закончена церковь святого Иоанна.

В это же лето, потонуло 7 ладей, плывщих из заморья от Готов. Сами потонули и товар утонул, а другие вылезли здоровыми, но голыми и в дома свои вернулись.

В это же лето отказался от архиепископства Иоанн Новгородский, и поставили архиепископом Нифонта мужа святого и боящегося Бога. И пришел он в Новгород 1 января, на святого Василия, в обедню. Петриле дали посадничество в Новгороде.

В лето 6639. (1131) Было знамение в солнце вечером 30 марта. Той же зимой пошел Всеволод на Чудь. И случилась беда великая — много добрых мужей Новгородских избили в Клине 23 января в субботу.

Тогда же архиепископ Нифонт поставил игуменом Антона.

В лето 6640. (1132) Преставился Мстислав Володимирович в Киеве 14 апреля, и брат Мстислава Ярополк сел на столе. В это же лето ходил Всеволод в Русь к Переяславлю по повелению Ярополка, а крест целовал Новгородцам, что хочу у вас умереть. И сказали Гюрги и Андрей:

«Ярополк после смерти своей хочет дать Киев Всеволоду, брату своему»

И выгнали Всеволода из Переяславля. И пришел он опять к Новгороду. И было восстание великое в людях, и пришли Псковичи с Ладожаиами к Новгороду, и выгнали князя Всеволода из города. И опять решили вернуться в Устьях. Мирославу дали посадннчать в Пскове, а Рагуилу в Ладоге.

В лето 6641. (1133) Было знамение в солнце перед вечернею.

Тем же летом обновили рушившийся мост через Волхов. И срубнли 2 деревянные церкви на торговище при князе Всеволоде — святую Богородицу и святого Георгия.

Той же зимой пошел Всеволод с Новгородцами на Чудь, и взяли город Гюрги 9 февраля на память святого Никифора.

В лето 6642. (1134) Новгородцы начали спорить о Суздальской войне и убили мужей своих и сбросили их с моста в субботу Пянтикостную.

Тем же летом сгорело торговое поле, от ручья Плетничного до конца Хелма 4 августа. Сгорело 10 честных церквей.

Тем же летом ходил Всеволод с Новгородцами, желая брата своего посадить в Суздале, и повернул на Дубие назад, и на том же пути отнял посадннчество у Петрила, и дал Иванку Павловичу. а Изяслав пришел к Киев, и разодралась вся Русская земля.

Тем же летом перебили Новгородцев за морем в Дании.

И пришел Иcaйя и сел игуменом в Киеве.

И пришел опять с митрополитом Михаилом в Новгород 9 декабря.

В то же лето, пошел Всеволод и вся Новгородская область зимой 31 декября на Суздаль ратью, и стали дни злыми, мороз, вьюга очень сильная. И бились на Ждани горе, и много себе зла сотворили. И убили посадника Новгородского Иванка, мужа очень храброго 26 января, и Петрила Микулечича, и много добрых мужей, а Суздальцев еще больше. И заключив мир пришли опять, и отпустили митрополита в Киев 10 февраля в мясопустную неделю. А на Суздаль идучи, не отпускали его, н что он им сказал:

«Не ходите. Меня и Бога послушайте»

И пришедше дал посадннчество Мирославу Гюрятиничу.

В лето б643. (1135) Ходил Мирослав посадник из Новгорода мирить Киевлян с Черниговцами и придя не успел ничего. Сильно возмутилась тогда вся Русская земля. Ярополк звал Новгородцев к себе, а Черниговский князь к себе. И бились, и помог Бог Олговичу с Черниговичами, и многих Киевлян порубили, а других руками поймали.

И то не все зло, но, более того, начали накапливать войска, и Половчы, и все другие.

В то же лето Всеволод с архиепископом Нифонтом заложили в Новгороде каменную церковь святой Богородицы на торговище. Тем же летом Ирожнет заложил церковь святого Николы, на улице Якова. В то же лето, зимой, пришел в Русь архиепископ Нифонт с лучшими мужами, и застал множество воинов Киевлян с Черниговцами стоящими друг против друга. И с божьей помощью помирились. Мирослав представился владыке 28 января. а енископ пришел 4 февраля. а посадпичество дали Костяитину Микуличичу в Новгороде.

В лето 6644. (1136) 14 индикта летом Новгородцы призвали Псковичей и Ладожан и решили, что изгонят князя своего Всеволода. И посадили его в епископском дворе с женою и с детьми и с тещею 28 мая, и поставили стражу стеречь день и ночь с оружием, 30 мужей на день. И сидел он 2 месяца, и отпустили его из города 15 июля, а Володимира сына его приняли. Вот вины его:

1. Не блюдет смердов,

2. Хотел сесть в Переяславле,

3. Ехал с полком впереди всех.

И за все это велели нам Всеволода охранять, и не отпускать его, пока иной князь не придет,

Тогда же сгорела церковь святого Воскресения в монастыре. В то же лето пришел из Чернигова к Новгороду князь Святослав Олгович, от брата Всеволодка 19 июля, прежде 14 календ августа, в воскресенье, на собор святого Евфимия, в 3 часу дня, а лупы небесной в 19 день

Тем же летом, когда наступил 15 индикт, убили Гюргя Жирославича сбросив его с моста месяца септября.

В то же лето освящена церковь святого Николы великим освящением 5 декабря. В то же лето женился Святослав Олгович в Новгороде, и венчался своими попами у святого Николы. а Нпфонт его не венчал, ни попа на свадьбу ни чернеца не дал, говоря:

«Не достоин ее познать».

В то же лето застрелили любимца князя Всеволода, не живой был.

В лето 6645. (1137) Когда 7 марта наступил 15 индикт, бежал посадник Костянтин к Всеволоду, и несколько иных добрых мужей. И отдали посадничество в Новгороде Якуну Мирославичу.

В то же лето пришел к Пскову князь Всеволод Мстиславич, желая сесть опять на столе своем в Новгороде, позванный тайно Новгородскими и Псковскими мужами, его приятелями:

«Пойди, киязь, хотят тебя опять»,

И как услышали про то, что Всеволод в Пскове с братом Святополком, поднядся мятеж великий в Новгороде, не захотели люди Всеволода. И побежали друзья к Всеволоду в Псков, и разграбили их дома — Кеснятина, Нежатина и многих других, а еще искали, кто из бояр был приятелем Всеволоду, с них взяли по полторы тысяци грнвен, и выдали невиновным купцам на войну.

Потом же Святослав Олгович собрал всю землю Новгородскую и привел брата своего Глебка, Курян с Половцами и пошел на Псков прогнать Всеволода. И не покорились Псковици им, не выгнали князя от себе, но поставили стражу, засеки. И задумались князь и люди на пути, и возвратились на Дубровне, говоря:

«Не прольем крови со своею братией, если Бог управляет своим промыслом».

Тогда же преставился князь Всеволод Мстиславич в Пскове, и взяли Псковичи брата его Святополка. И не было мира с ними, ни с Суздальцами, ни с Смолянами, ни с Полочанами, ни с Киевлянами и была все лето осьмушка великая по 7 резань.

В лето 6646. (1138) 9 марта на 40 Святых был гром великий, слышался так чисто, как будто в избе был.

В то же лето в 3 неделю Пасхи 17 апреля выгнали, сидевшего 2 года без трех месяцев, князя Святослава Ольговича из Новгорода.

Тем же летом послали за Гюргя Володимировичем в Суздаль. а 23 того же месяца переполошились люди, кто-то пустил слух, что Святополк у города с Псковичами. И вышел весь город к Сильнищу, и не было ничего. Святославшу схватили в Новгороде с лучшими мужами. А самого Святослава взяли на пути Смоляне и стрегли его на Смядине в монастыре, как и жену его Новгороде в монастыре у святой Варвары, ждущи управы Ярополку с Всеволодком.

В то же лето пошел князь Ростислав, сын Гюргов, внук Володимира, из Суздаля к Новгороду на стол 10 мая. И с Псковичами помирились.

В то же лето преставился князь Киевский Ярополк, и сел на столе брат его Вячеслав.

В лето 6647. (1139) Пришел Гюрга князь из Суздаля к Смоленску, и звали Новгородцы на Киев на Всеволодка, и не послушали его. И тогда бежал Ростислав к Смоленску к отцу из Новгорода 1 сентября, он сидел в Новгороде 1 лето и 4 месяца. И разгневался Гюрги, идя опять к Суздалю взял Новый торг и послали Новгородцы к Киеву за Святославом Олговичем, и был мятеж в Новгороде, а Святослава долго не было.

В то же лето вошел князь Святослав Олгович в Новгород, и сел на столе 25 декабря.

В лето 6648. (1140) 20 марта, было знамение в солнце, и осталось его только как бывает месяц в 4 дня, а до захода наполнилось.

В то же лето доставили в Киев к Всеволоду Коснятина Микуличича, а потом оковали иных 6 мужей Полюда Коснятинича, Дямьяна и несколько иных. 

В лето 6649. (1141) 1 апреля, было знамение на небе очень удивительное: 6 кругов, 3 около солнца, а кроме солнца 3 других великих, которые недолго стояли.

В то же лето пришли из Киева от Всеволода за братом Святославом, чтобы везти его в Киев.

«А сына моего, — говорит, — примите себе князем»

И как послал епископа за сыном его и много лучших людей, а Святославу сказал:

«А ты подожди брата, и тоже пойдешь»

Он же испугался Новгородцев:

«Что прельстив меня схватят»

И бежал тайно в ночи — и с нпм бежал Якун, и схватили Якуна на Плисе и привели его самого с братом Прокопием, чуть ли не до смерти побили обнажив, как мать родила, и сбросили их моста. но Бог спас, прибило к берегу, и более его пе били, но взяли у него 1000 грпвеп, а у брата его 100 грнвен, так же и у иных взяли. И заточили Якуна в Чудь с братом, приковав их руки к шее. И после привел их Гюрги к себе, и жен их из Новгорода, и у себе держал их в милости.

И разгневался Всеволод, и принял всех и епископа, и гостей, и сидели Новгородцы без князя 9 месяцев.

И призвали из Суздаля Судилу, Нежату, Страшка, потому что они бежали из Новгорода, из-за Святослава и Якуна, и дали посадничество Судилу в Новгороде. И послали за князем к Гюрге в Суздаль, и не пошел он, но послал сына своего Ростислава, потому что он прежде был.

В то же лето вошел Ростислав Гюргевнч в Новгород на стол 26 ноября.

Рубрика: Без рубрики | Добавить комментарий

Новгородская первая летопись. (текст). Часть 1

1016

……..а вы плотники, приставим вас хоромы рубить. И начал Днепр мерзнуть. И был у Святополка муж благосклонный к Ярославу. И послал к нему Ярослав ночью отрока своего, говоря ему:

«Онисий, что ты посоветуешь делать? Меду мало сварено, а дружины много».

И отвечал Ярославу муж тот:

«Если меду мало а дружины много, то вечером выдай его».

И понял Ярослав, что он советует драться в эту ночь. Тем же вечером Ярослав переправился с воинами на другой берег Днепра, лодки оттолкнули от берега, и той же ночью пошли на битву. И сказал Ярослав дружине:

«Разворачивайте знамена, покрывайте свои головы шлемами».

Была жестокая битва. И до рассвета иобедили Святополка. И бежал Святополк к Печенегам, а Ярослав пошел к Киеву, и сел на столе отца своего Володимира. И начал войско свое награждать: старостам по 10 гривен, смердам по гривне, а Новгородцам по 10, и отпустил их всех домой.

В лето 6525. (1017) Ярослав пошел к Берестью. И заложена была святая София в Киеве.

В лето 6526.

В лето 6527.

В лето 6528. (1020) Родился у Ярослава сын Володнмир

В лето 6529. (1021) Победил Ярослав Брячислава.

В лето 6530.

В лето 6551.

В лето 6532.

В лето 6533.

В лето 6534.

В лето 6535.

В лето 6536. (1028) Знамение змиево явилось на иебе.

В лето 6537.

В лето 6538.

В лето 6539.

В лето 6540.

В лето 6541.

В лето 6542.

В лето 6543.

В лето 6544.

В лето 6545. (1037) Заложил Ярослав в городе Киеве церковь святой Софии.

В лето 6546.

В лето 6547. (1039) Освящена была церковь святой Богородицы, Володимиром.

В лето 6548.

В лето 6549.

В лето 6550. (1042) Володимир Ярославич пошел на Ямь с Новгородцами.

В лето 6551. (1043) Володимир пошел на Греков.

В лето 6552. (1044) Погребены были 2 князя, сына Святослава, Ярополк и Ольга. И крестили кости их.

В лето 6553. (1045) Сгорела святая София в субботу, после заутрени 15 марта в 3 час.

В то же лето заложена была святая София в Новгороде, князем Володимиром.

В лето 6554.

В лето  6555.

В лето  6556.

В лето  6557.

В лето б558. (1050) Родился Святополк

В лето 6559. (1051) Поставил Ярослав Лариона Русина митрополитом.

В лето 6560. (1052) Преставился Володимир, сын Ярослава, в Новгороде, 4 октября.

В лето 6561.

В лето 6562. (1054) Преставился Ярослав, и в Киеве на столе сел Изяслав.

Веле:о6563.

В лето 6564.

В лето 6565.

В лето 6566.

В лето  6567. (1059) Выпустили Судислава из погреба.

В лето 6568. (1060) Преставился Игорь Ярославич.

В лето 6569. (1061) Впервые пришли Половцы, и победили Всеволода 2 Февраля.

В лето 6570.

В лето 6571.

В лето 6572.

В лето 6573. (1065) Начал Всеслав рать держать, а на западе явилась звезда великая.

В лето 6574. (1066) Пришел Всеслав и взял Новгород с женами и с детьми и колокола снял у святой Софии. И была великая беда в тот час – он, даже, паникаднла снял.

В лето 6575. (1067) Победили Всеслава на Немнзе.

Тем же летом взяли его на Рши.

В лето 6576. (1068) Гнев божий был: пришли Половцы и победили Русскую землю.

В то же лето Киевляне освободили Всеслава из погреба.

Тем же летом победили Святослава Половцы у Сневска, а Изяслав бежал к Ляхам.

В лето 6577. (1069) Пришел Изяслав с Ляхами, а Всеслав бежал в Полоцк. И погорело Подолье.

В то же лето, осенью, 23 октября, на святого Якова брата господня, в пятницу, в 6 час дня опять пришел Все . . .(далее пропуск). к Новгороду. Новгородцы же поставили полк против них у Зверинца, на Кземли, и помог Бог князю Глебу с Новгородцами. Была великая сеча с Вожянами, и пало их бесчисленное множество, а самого князя отпустили, благодаря Богу. Утром Володимир поставил честной крест у святой Софии в Новгороде, при епископе Федоре.

В лето 6578. (1070) Родился Ростислав и была заложена церковь святого Михаила в Киевском монастыре.

В лето 6579.

В лето 6580. (1072) Перенесены были мощи Бориса и Глеба с Льты в Вышгород.

В лето  6581. (1073) Заложена была церковь Печерская Феодором игуменом.

В то же лето Святослав и Всеволод прогнали Изяслава в Ляхи.

В лето 6582. (1074) Преставился Федор игумен Печерский 3 мaя.

В лето 6583

В лето 6584.

В лето 6585. (1077) Преставился архиепископ Новгородский Федор

В лето 6586. (1078) Бежал Ольга в Тьмуторокань, и привел Половцев, и победил Всеволода на Сежицах.

В то же лето была сеча  у Чернигова, и убито было 2 князя Изяслав и Борис.

В лето 6587. (1079) Убили за Волоком князя Глеба, 30 мая.

В то же лето Половцы убили Романа.

В лето 6588.

В лето 6589,

В лето 6590.

В лето 6591.

В лето 6592.

В лето 6593.

В лето 6594.

В лето 6595.

В лето 6596. (1088) Освящена была церковь святого Михаила.

В лето 6597. (1089) Освящена была церковь Печерская митрополнтом Иоанном.

Тем же летом преставилась Всеволода дочь,

В лето 6598. (1090) Привели митрополита Янека, скопца.

В то же лето освящена была церковь святого Михаила в Переяславле

В лето 6599. (1091) Перенесли игумена Печерского Федора из пещеры в монастырь.

В то же лето преставился митрополит Иоанн, скопец.

В лето  6600. (1092) Пришла нечисть на Полочан, нельзя было ходить по улнцям, потому что являлось множество воинов, и люди видели конские копыта. Если кто из избы выходил, тот напрасно был убит невидимками.

В лето 6601. (1093) Преставился Всеволод, и сел Святополк в Киеве.

В то же лето Половцы победили Скятополка и Мстислава на Треполн.

В лето  6602.

В лето 6603. (1095) Пошел Святополк и Володимир на Давыда к Смоленску, и дали Давыду Новгород.

В то же лето пришли на Русь пруссы, 28 августа.

В лето 6604.

В лето  6605. (1097) Ослеплен был Василько.

В то же лето, зимой, победил Мстислав с Новгородцами Олга на Кулачке, в великое говение.

Тем же летом, весной, загорелось поле, а на 3-й день сгорел детинец. И илькину чадь перебили.

В лето 6606.

В лето 6607.

В лето 6608.

В лето 6609. (1101) Преставился Всеслав Полоцкий князь.

В лето 6610.

В лето 6611. (1103) Пошла вся братия Русской земли на Половцев, на Сутень, и победили их, и имущество их князя захватили.

Этим же летом победила Ярослава Мордва, Муром.

В то же лето заложена церковь Благовещения князем Мстиславом, на Городище.

В лето 6612. (1104) Пришел Никифор митрополнт Русский.

В лето 6613. (1105) Поставлены были епископы: Лазарь, Мнна, Амфилохий.

Тем же летом пошли в Ладогу на войну, и погорели хоромы от ручья, мимо Славно, до, святого Ильи.

В лето 6614. (1106) Побили Половцев на Дунае.

В то же лето пострнгся князь Святоша, сыи Давыдов в Чериигове, тесть Всеволож.

В лето 6615. (1107) Тряслась земля 5 Февраля.

В лето 6616. (1108) преставился архиепископ Новгородский Никита, 30 января. а весной начали расписывать святую Софию, старанием святого владыки.

В лето 6617. (1109) Была вода великая в Днепре и в Десне и в Припяти и доходила до трапезницы Печерского монастыря.

В то же лето заложена была церковь князем Святополком в Киеве.

Ве лею 6618. (1110) Пришел архиепископ Иоанн в Новгород, 20 декября.

В лето 6619. (1111) Пошел Святополк, Володимир, Давыд и вся земля Русская на Половцев, и победили их и ловили детей их, и город сожгли  Сугроб и Шарукань.

Тогда же сгорело Подолье в Киеве, Чернигове, Смоленске, и Новгороде.

Тем же летом преставился Иоанн епископ Черниговский.

Тем же летом ходил Мстислав на Очелу.

В лето 6620.

В лето 6621. (1113) Ходил Ярослав на Ятвягов, сын Святополка. И придя с воинами взял дочь Мстислава.

Тем же летом преставился Святополк, а Володимир сел на стол в Киеве.

В это лето преставился Давыд Игоревич.

Этим же летом победил Мстислав, на Бору Чудь.

В то же лето заложена была церковь святого Николы в Новгороде.

В то же лето погорело поле, на этой стороне города полностью, пожар начался от Лукина.

В лето 6622. (1114) Преставился Святослав в Переяславе.

В то же лето поставили Фектиста епископом в Чериигове.

В лето 6623 индикта 8. (1115) Соединились братья в Вышгороде Володимир, Ольга, Давыд, и вся Русская земля, и освятили церковь каменную 1 мая, а 2 перенесли Бориса и Глеба.

В то же лето было знамение в солнце, как будто погибло

Осенью преставился Ольга, сын Святослава, 1 августа.

В Новгороде передохли все кони у Мстислава и у дружины его.

Тем же летом заложил Воигост церковь святого Федора Тирона 28 апреля.

В лето 6624. (1116) Пошел Мстислав на Чудь с Новгородцами, и взял Медвежью Голову в день 40 Святых.

В то же лето Мстислав заложил в Новгороде больше первого.

Тем же летом Павел, посадник Ладожский, заложил в Ладоге город каменный.

В лето 6625. (1117) Пошел  Мстислав к Киеву па стол из Новгорода, 17 марта, а сына Всеволода посадил на столе в Новгороде.

В то же лето было знамение в Новгороде в святой Coфии 14 мая в 10 часу от грома один из дьяков, певших вечерню, поражен, а клирос вееь с людьми упал вниз, все погибли, а вечером было знамение в луне.

В то же лето игумен Аитон заложил церковь каменную — монастырь святой Богородицы.

В то же лето  6 декября преставился Добрыня, посадник Новгородский.

В лето 6626. (1118) Преставился Дмитр Завидич посадпик Новгородский 9 июля, он был посадником 7 месяцев.

Тем же летом привел Володимир с Мстнславом всех бояр Новгородских к Киеву, и приводил их к христианскому кресту, и отпустил их домой, а иных у себя оставил. И разгневался на тех, кто занимались грабежами, Данеслава, Ноздречу и сотника Ставра, и заключил их всех в темницу. 

В лето 6627. (1119) Заложил игумен Кюреяк и князь Всеволод церковь каменную, в монастыре святого Георгия в Новгороде.

В то же лето преставился посадник Кеснятин Моисеевич.

Тем же летом завершена была церковь Антонова святой Богородицы в Новгороде.

В лето 6628. (1120) Пришел Борис посадничать в Новгороде.

В лето 6629.

В лето 6630. (1122) Преставилась Мстиславова Христина.

Тем же летом женился Мстислав в Киеве, взяв в Новгороде дочь Дмитрия Завидовича.

В лето 6631. (1123) Женился Всеволод, сын Мстпслава, в Новгороде.

В то же лето упала церковь святого Михаила в Переяславле, а весной ходил Всеволод с Новгородцами на Ямь, в великое говенье и победил их, но тяжело пришлось  пути — хлеб покупали по ногате.

В лето 6632. (1124) 11 августа, перед вечернею, начало убывать солнце и погибло все. Великий страх и тьма была, звезды стали видны и месяц. Потом солнце начало прибывать, и быстро наполнилось. И рады были все в городе.

В лето 6633. (1125) Преставился Володпмир великий в Киеве, сын Всеволода. а сына его Мстислава посадили на стол отца его.

В то же лето была буря великая с громом и городом, и хоромы разрушила, и с божниц крыши содрала, стада скотины утопила в Волхове, а другие едва живы остались.

Тем же летом расписана божница Антонова.

В то же лето посадили на стол Новгорода Всеволода.

(продолжение следует)

Рубрика: Без рубрики | Добавить комментарий

Новгородская первая летопись НIЛ (1016—1442 гг.).

В последнее время бандеровские сепаратисты (они пытаются разделить единый русский народ) из Киева особенно яростно пытаются доказать, что слово «русский» относилось исключительно к жителям Киева и его окрестностей. В качестве доказательства они приводят ряд цитат из древнерусских летописей, которые, якобы, подтверждают этот тезис. Более того, они заявляют, что русские и советские историки тщательно скрывали этот факт, а потому, мол, тексты древнерусских летописей были недоступны советским людям. Это откровенная ложь, потому что, например, Лаврентьевская летопись неоднократно издавалась в 1846. 1926, 1927, 1928 и 1997 годах. Ипатьевская летопись в 1843, 1908, 1923 и 1998 годах. Псковские летописи в 1851 и 1925 годах. Московский летописный свод конца XV века в 1949 году. Вологодско-Пермская летопись в 1959 году. Никаноровская летопись в 1962 и 2007 годах. Летописи белорусско-литовские в 1980 году. Ну и т.д.

Конечно же, все эти летописи написаны на достаточно сложном для современного читателя языке, а потому далеко не каждый «исследователь» древнерусской истории возьмет на себя труд ознакомиться с первоисточниками в их оригиналом варианте. Для таких исследователей, гораздо проще, ссылаться на специально вырванные из контекста летописей цитаты, надеясь, что никто не станет проверять их ложь.

Поэтому я и предлагаю проанализировать древнерусские тексты с целью установления истины. В качестве первоисточника предлагаю зять «Новгородскую первую летопись», оригинал которой читатель может легко найти в сети. Ну а, для облегчения задачи, выкладываю свой перевод этой летописи, по изданию 1845 года, который мы и будем анализировать. Желающие могут сверить его с оригиналом и я буду благодарен за ваши поправки и замечания, поскольку в тексте имеется целый ряд не читаемых мест, связанных с ошибками допущенными многочисленными переписчиками текста летописи. Например, переписчики довольно часто неверно разделяли сплошной текст летописных записей на отдельные слова, в результате чего кардинально менялся смысл записи.

Небольшая справка.

Новгородская первая летопись — древнейшая летопись Новгородской республики, является одним из главных источников знаний о жизни Новгорода периода независимости. В основе НIЛ лежит местная летопись, ведшаяся при дворе епископа, дополненная летописанием других древнерусских центров. Она давала представление о наиболее важных исторических событиях, происходивших по всей Русской земле.

НIЛ известна в двух изводах (редакциях).

Старший извод представлен пергаменным Синодальным списком XIII-XIV вв. Список дефектный: утрачены первые 16 тетрадей (с начала летописи до 1016 г.) и одна тетрадь с изложением событий 1273-1298 гг. Часть летописи до 1234 г. писана двумя почерками конца XIII в., в одном из которых признается рука пономаря церкви св. Якова из Людина Конца Тимофея (1282 г). Другая часть Синодального списка датируется второй четвертью XIV в.: она доводит изложение до 1330-х гг. и имеет приписки, сделанные разными почерками и доходящие до середины XIV в.

Младший извод НIЛ близок к Синодальному списку, но продолжает его до 40-х гг. XV в. Известны два основных списка НIЛ младшего извода: Академический и Комиссионный. Академический список утратил часть листов и кончался 1443 г. Список относится к 40-м гг. XV в., (по В. Н. Татищеву — 1444 г). Комиссионный список первоначально был доведен до 1439 г., и дополнен в 1440-1446 гг.

(продолжение следует)

Рубрика: Без рубрики | Добавить комментарий