Иоганн Готтгильф Фоккеродт «Россия при Петре Великом» (отрывок)

Петр 1

… Наконец стрельцы совершенно неожиданно восстали во всех гарнизонах и устремились к Москве под предлогом освобождения отечества от неистовства иноземцев, причем, они поклялись друг другу не положить оружия до тех пор, покуда они не возведут вновь царевну Софью на престол, не восстановят в прежнем виде все свои древние нравы и обычаи, не уничтожат вновь образованные полки и не выгонят из государства всех иностранцев.
Петр I-й, находнвшийся именно в Вене в то время, когда он получил известие об этом возмущении, хотя и поспешил отправиться через Польшу в Москву, но вероятно прибыл бы слишком поздно и оказался бы в весьма трудном положении, если бы генерал Гордон не предупредил мятежников и не подавил возмущения, прежде чем оно могло вполне разыграться. Этот храбрый генерал, которому Петр при отъезде вверил начальствование над своими новыми полками, стянул их с неимоверною быстротою, выступил на встречу мятежникам, когда они еще не успели вполне соединиться, разбил и рассеял несколько отрядов и окружил наконец их главные силы, так что они вынуждены были сдаться безусловно.
Таким образом Петр I по своем возвращении нашел уже все усмиренным, но не счел удобным вновь оказать бунтовщикам милосердие, а на против того воспользовался этим случаем, чтобы истребить до корня всех стрельцов, правых и виноватых, без различия.
Как велико было число казненных при этом судилище стрельцов можно заключить из того, что не только во всех бойницах трех укреплений, окружающих Москву, были вставлены бревна, и на каждом из бревен висело от 3 до 4 стрельцов; но даже вся торговая площадь в Москве была покрыта балками, на которые должны были ложиться рядами осужденные к смерти мятежники и подставлять свои головы под удары меча, причем царь не только сам, своею высокою особою, принимал весьма охотно участие, в этом занятии, но и побуждал к тому своих бояр.
После этих казней или лучше сказать истребления, Петр I пользовался до самой своей смерти неограниченною верховною властью, как в духовных, так и в светских делах, без малейшего сопротивления: весьма ясно давал чувствовать дворянству гнет рабства, уничтожил окончательно все преимущества, происхождения, подвергал самым унизительным наказаниям некоторых князей, происходивших от царского рода и даже присуждал их к виселице, определял их детей на самые низкие должности, напр. в каютную прислугу, принуждал к военной службе всех дворян без исключения силою тяжких наказаний, не дозволял придавать значения никаким другим почестям и преимуществам, кроме тех, которые приобретались чином. полученным на службе, – одним словом, располагал их животом и имуществом без всякая ограничения, лишь по внушению своей деспотической воли и своей прихоти.
Не смотря на то, что он впоследствии проводил целые годы за границею, что большая часть его армии была, отвлекаема за пределы государства, не взирая на бедственное начало Шведской войны, на волнения, возбуждаемые неоднократно Казанскими Татарами, Донскими казаками и населснием Астрахани и в особенности на неудовольствия, возникшие между ним и наследником его престола, кои могли служить достаточным поводом к новым восстаниям – ни малейший заговор или возмущение против его особы и его верховных прав никогда не повторялись. И вышеупомянутый царевич никогда не дерзал замышлять что-либо против правления или жизни своего отца и не стремился ни к чему другому, как только к ограждению себя от отцовской ненависти и преследований, чтобы приобрести возможность проводить свою жизнь среди попов и других своих любиимцев, людей вообще порочных и ничтожных, в пьянстве и разгуле, не принимая ни малейшего участия в делах.
В 1714 году Петр I обнародовал узаконение, в силу которого дворянские имения на будущее время не должны были раздробляться, а поступать по смерти отца во владение того сына, которого отец назначал по завещанию своим наследником или, за неимением такового завещания, к старшему сыну, почти наподобие того, как это совершается во Франции и в Англии. Никто не мог угадать, что могло побудить Петра издать подобный закон, который со временем неминуемо должен был доставить дворянству огромное богатство и значение и который находился в явном противоречии с до сих пор существовавшею правительственною системою держания дворян в постоянной нужде и бессилии. С течением времени однако оказалось, что он уже тогда замышлял лишить царевича его прав па престол и желал вышеозначенным узаконением приготовить к тому своих подданных. В царствование Петра II этот закон был совершенно отменен, и право наследия в имениях частных лиц вновь восстановлено на прежних естественных основаниях.
Вполне убедившись по собственному опыту, какою могущественною поддержкою служит для монархического правления правильно организованная армия, он приложил особенную заботливость к совершенному преобразованию своих войск. Кроме того все войны, которые занимали его в течении всей его жизни и трактаты, которые он вынужден был, благодаря этим войнам, заключать с иностранными державами, заставляли его обращать некоторое виимание и на иностранные дела, хотя он в этом случае большею частью полагался на своих министров и любимдев, умевших обыкновенно склонять его на ту сторону, где им было больше заплачено. Его же любимое и наиприятнейше занятие было кораблестроение и все относящееся до морского дела. Этим он потешался ежедневно, и важнейшие государственный дела отступали на задний план. Случалось даже, когда он желал соорудить новый корабль, что он по целым неделям затворялся в саду и проводил время в черчении и исчислении размеров мачт и парусов и в это время не допускал к себе никого из своих министров.
О других внутренних улучшениях в государстве относительно юстиции, экономии, финансов и торговли, в первые 30 лет своего царствования он мало или совсем не заботился и был доволен, когда его адмиралтейство и армия были достаточно снабжены деньгами, топливом, рекрутами, матросами, продовольствием и аммунициею, чего можно было тем легче достигнуть, что его войска в течении многих лет сряду имели случай содержать себя на чужой счет, без особенного отягощения государства.
Однако он учредил в самоми начале Шведской войны, вынуждавшей его часто отлучаться из государства, в Москве Сенат, от которого должны были исходить все распоряжения в коллегии и куда стекались также все их донесения. Но нельзя при этом умолчать, что назначенные для этой цели сенаторы не обладали ни тем искусством, ни тою ревностью, которые требовались для такого обширного управления, и большинство из них были люди бесполезные, способные из-за денег совершить все, что от них требовалось, хотя бы оно клонилось к явному ущербу общественных интересов. Кроме того любимцы Петра I во многих случаях подрывали значение Сената, в особенности князь Менщиков, которому этот государь в течении многих лет предоставял такую деспотическую власть, что он мог делать в государстве все что хотел и к тому же был настолько требователен при выполнении своих приказаний, что когда даже одна из его сестер принимала участие в каком-нибудь деле, то Сенат в полном его составе не осмеливался отказать ей в ее желании.
Но лишь значение Менщикова начало в некотором смысле упадать, в 1714 году некто Нестеров отважился в пространной записке изобразить Петру I все беспорядки, происходящие в его государстве и все беззакония, совершаемые его сенаторами и любимцами, что побудило его проверить наистрожайшим образом содержание этой записки через особую коммиссию, состоявшую исключительно из гвардейских офицеров. Она не только удостоверилась в существовании указанных злоупотреблений, но обнаружила при этом еще столько новых плутней, что Петр счел, что он еще поступил весьма милостиво, приказав провести раскаленным железом по языку двум сенаторам за нарушение присяги и сослать их в Сибирь. Петербургского вице-губернатора публично наказать кнутом, а одного члена Адмиралтейства плетью, князя Меншикова и генерал-адмирала Апраксина отодрать плетьми.
Это открытие произвело на Петра I двоякое действие; во-первых, оно развило в нем расположение к инквизиторским мерам, которое он, по сродству с его врожденною строгостью, уже сохранил до конца; во-вторых, оно навело его на мысль поставить весь внутренний быт своего государства, также как и военную его часть, на Европейский лад. Признавая Шведов своими наставниками в военном деле, он полагал, что с таким же успехом может применить к своему государству их учреждения по части полиции и финансов. Он до того увлекся этим предубеждением, что, не посоветовавшись ни с кем на этот счет, отправил тайно в 1716 г. одну личность в Швецию, снабдив деньгами щедрою рукою, чтобы приобрести все инструкции и регламенты тамошних коллегии. Эти узаконения так ему понравились, что он, без дальнейших исследований о том, в какой мере подобные учреждения могут быть приложимы к России, немедленно решился ввести у себя именно такие коллегии и вызвал из Германии известное количество лиц, долженствовавших состоять в них в звании вице-президентов, членов и секретарей. Таким образом коллегии были введены в Петербурге все за один раз, в 1719 году. Но вскоре оказалось, что слишком поснешили в этом случае и что от этого произошло при течении дел гораздо более путаницы, чем порядка и быстроты. Все канцелярии внутри государства, откуда дела должны были стекаться в Петербургские коллегии, оставались еще на прежнем положении и хотя им были тотчас разосланы указания, как им следовало составлять свои донесения и отчеты, но старые канцелярские чиновники не умели усвоить себе эти приемы, и это произвело полнейший беспорядок. Русские члены коллегии, при всем их знании отечественных потребностей, не умели сразу составить себе ясное понятие о новой системе; а члены из Немцев редко были в состоянии руководить ими, отчасти по незнанию Русского языка и отчасти потому, что Шведские учреждения весьма немногим из них были известны.
Это побудило Петра I-го произвести в 1722 году новую перемену в его коллегиях, уволить большинство иностранцев и устроить самые коллегии, сохранив только их Немецкое название, в таком виде, что они почти подходили к прежнему Русскому порядку и почти ничем от него не отличались, кроме разве количеством своих членов (которые, впрочем, скорее препятствуют, чем способствуют быстроте исполнения, потому что каждый член не занимается на дому, а только прочитывает сокращенные доклады и высказывает затем свое мнение) и тем еще, что в тех отделениях, где рассматривались доходы и расходы, заведены были счетные книги наподобие торговых.

Кроме этих перемен в общем управлении государственными делами, Петр I задумал в провинциях такие учреждения, которые могли бы служить некоторою преградою дерзким злоупотреблениям и притеснениям со стороны губернаторов и главных начальников в областях и городах.

И подлинно, это зло до того разрослось в России, что немедленное врачевание казалось необходимым. Прежние цари мало или даже совсем не заботились о том, что происходило в провинции. Когда кто-либо успевал отличиться при каком-либо посольстве или другом поручении, то ему в награду назначалась губерния, где он, хотя и не получал никакого жалованья, успевал в скором времени до того обогатиться, что его считали весьма плохим хозяином, если он не привозил с собою обратно по крайней мере пол-боченка с золотом. Подобные приемы, казалось, были дозволяемы самим государем. Когда царь назначал кому-нибудь губернию, то он обыкновенно употреблял при этом следующее изречение: «Я пожаловал тебя за твои заслуги таким-то воеводством. Отправляйся, живи там и наедайся досыта!» Случалось даже нередко, что если кто получал губернию ему не подходящую, то продавал ее затем, с согласия царя, другому.
В древние времена, когда крестьянский двор уплачивал весьма незначительный государственный повинности, губернатор мог туго набивать свой кошелек без особенного отягощения подданного. Но так как в начале и в продолжении Шведской войны подати были возвышены и за тем удвоились, и в тоже время губернатор желал извлечь свои прежние выгоды от всех ему подвластных, то им становилось это уже весьма трудным и ставило их в невозможность взносить общественные повинности.
Обнаруженные Петром И-м бесчисленные лихоимства по финансовой части в тоже время открыли ему глаза и на счет этого злоупотребления. Чтобы по возможности искоренить его, он сократил число главных губерний или как их в России звали, «воеводств» и довел их только до тринадцати, а именно: Петербургская, Московская, Рижская, Ревельская, Смоленская, Киевская, Белгородская, Воронежская или Азовская, Нижегородская, Казанская, Астраханская и Сибирская. К ним он причислил все остальные области, имевшие прежде своих особых губернаторов и заменил их гражданскими правителями или (там, где находились гарнизоны) комендантами, которые обязаны были заведывать в них как гражданскою, так и военною частию. Кроме того он приставил к каждому из них особого прокурора (Fiscale), который не только принимал жалобы на них со стороны им подвластных, но и вообще наблюдал за их образом действий и обязан был обо всем, что им почиталось несогласным с данными повелениями, доносить генерал-прокурору в Петербург. И для того чтобы лишить правителей всякого предлога к наложению своих поборов, он определил каждому из них, хотя весьма ничтожное, но определенное содержание, и при этом издал чрезвычайно строгие указы против подкупов и между прочим постановил, что тот, кто по какому-нибудь делу, будь он справедливо или нет, до его решения или после оного, примет или предложит подарки, – будет наказан плетьми. Он охотно выслушивал доносчиков, возводивших на губернаторов какие-либо обвинения и приказывал гвардейским офицерам строжайшим образом исследовать их изветы; так что в последние годы его правления почти не было ни одного губернатора, который не был бы изловлен этою инквизнциею. Двух из них, а именно правителя Сибири князя Гагарина и Бахмутского коменданта князя Масальского, происходивших от великокняжеского рода, приказал он публично выставить на виселице, первого живого, а второго после его смерти. Генерал-прокурора Нестерова, который по интригам своих врагов был вовлечен в принятие подарка в 2000 руб., предложенного для содействия по делу, само по себе совершенно правому, – он велел колесовать живого; а барона Шафирова, по поводу самого незначительного проступка, в котором ни один из его товарищей не мог считать себя вполне неповинным, не взирая на все его великие достоинства, приказал взвести на эшафот и положить его голову на плаху, и хотя он и простил его в самую минуту казни, но конфисковал все его имущество и содержал его под постоянным арестом.
Однако все это не могло обуздать вполне алчности и воспрепятствовать тому, чтобы злоупотребления по финансовой части и угнетению подданных не продолжались по-прежнему, в особенности в виду того, что Петром подобные преступления, казалось, только в тех случаях наказывались, когда он по каким-нибудь тайным причинам хотел что-либо выместить на виновному тогда как главные преступники, которые неоднократно уличались в величайших злоупотреблениях, например князь Меньшиков, генерал-адмирал Апраксин, всегда находили средства какою-нибудь крупною жертвою утолить его гнев и испросить помилование.
Но в последние годы своего царствования он, казалось, потерял всякое терпение и возымел твердое намерение наказывать всех и каждого, уличенных в лихоимстве, без внимания к личнсстям, по всей строгости законов. Он предался с особенным рвением инквизиционным занятиям, прочитывал сам все акты сначала до конца и отвел генерал-прокурору Макарову, честному, но весьма строгому человеку, особенную комнатку в своем дворце, недалеко от своей спальни, чтобы скорее с ним сноситься. И когда вышеупомянутый генерал-прокурор спросил его, следует ли только отсекать ветви или приложить секиру к самому корню, то он отвечал ему, чтобы он искоренял все обухом и острием, так что, проживи он еще несколько месяцев далее, то вероятно совершилось бы множество страшных казней.

Рубрика: Без рубрики | Добавить комментарий

Образование океанической коры в Тихом океане 179-68 млн. лет тому назад

179-68 (видео)

Рубрика: Без рубрики | Добавить комментарий

Иисус Навин останавливает Солнце.

Пожалуй самым фантастическим чудом, описанным в Библии является остановка преемником Моисея Иисусом Навином Солнца и Луны. Вот как эта история излагается в 10 главе книги Иисус Навин…

Читать полностью

Рубрика: Без рубрики | Добавить комментарий

О запрете строить жертвенники из тесаных камней

Фраза из Библии:

«Если же будешь делать Мне жертвенник из камней, то не сооружай его из тесаных, ибо, как скоро наложишь на них тесло твое, то осквернишь их;» (Исход глава 20)

обычно трактуется, как запрет на обработку камней при сооружении жертвенников. Но так ли это на самом деле?

Обратите внимание на то, что слова «наложишь на них» относятся к уже тесанным камням! Бог запрещает Моисею налагать тесло на УЖЕ обтесанные камни, а, отнюдь, не обрабатывать их теслом. Т.е. он запрещает разбирать строения из тесанных камней (пирамиды и другие мегалитические сооружения), потому что при разборке камни могут быть повреждены (осквернены)!

 

 

Рубрика: Без рубрики | Добавить комментарий

Дорога в никуда

Сообщение с форума «Допотопа»:

«csunami » 25 окт 2016, 16:10 Доброго всем здравия! Вот, попался мне материал от ростовских краеведов. Там описывается необычная находка, сделанная случайно в Тарасовском районе Ростовской области. Среди песчаных дюн, на глубине 8-ми метров (брали песок для местных нужд) обнаружились каменные плиты, ровно уложенные…»

Специально, для исследователей, заинтересовавшихся этим материалом, выкладываю геологическую карту Ростовской области:

46_geol_karta_Rostov

47_geol_kart_uslov_Rostov

Рубрика: Без рубрики | Добавить комментарий

О призвании варягов.

В Повести временных лет под 862 годом есть такая запись:
«В год 6370 (862).
Изгнали варяг за море, и не дали им дани, и начали сами собой владеть, и не было среди них правды, и встал род на род, и была у них усобица, и стали воевать друг с другом. И сказали себе: «Поищем себе князя, который бы владел нами и судил по праву». И пошли за море к варягам, к руси. Те варяги назывались русью, как другие называются шведы, а иные норманны и англы, а еще иные готландцы, — вот так и эти. Сказали руси чудь, словене, кривичи и весь: «Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет. Приходите княжить и владеть нами». И избрались трое братьев со своими родами, и взяли с собой всю русь, и пришли, и сел старший, Рюрик, в Новгороде, а другой, Синеус, — на Белоозере, а третий, Трувор, — в Изборске. И от тех варягов прозвалась Русская земля. Новгородцы же — те люди от варяжского рода, а прежде были словене. Через два же года умерли Синеус и брат его Трувор. И принял всю власть один Рюрик, и стал раздавать мужам своим города — тому Полоцк, этому Ростов, другому Белоозеро. Варяги в этих городах — находники, а коренное население в Новгороде — словене, в Полоцке — кривичи, в Ростове — меря, в Белоозере — весь, в Муроме — мурома, и над теми всеми властвовал Рюрик. «
Уже сломано множество копий по поводу того кем были эти самые варяги-Русь? Среди официальных историков преобладает скандинавская версия происхождения варягов, что противоречит здравому смыслу, поскольку автор летописи четко разделял варягов-Русь, шведов, немцев и готов:
«Потомство Иафета также: варяги, шведы, норманны, готы, …немцы…»
Так что на норманской версии всяких там сказочников, вроде, Мюллера, можно поставить жирный крест.
Так откуда же, на самом деле пришли варяги-Русь? Ответ дает Повесть временных лет:
Повесть временных лет написал:
«И пошли за море к варягам, к руси. Те варяги назывались русью, как другие называются шведы, а иные норманны и англы, а еще иные готландцы, — вот так и эти. Сказали руси чудь, словене, кривичи и весь»
Оказывается варяги пришли, отнюдь не из Швеции или Норвегии, а из-за моря. Спрашивается из-за какого?
Поскольку варяги пришли в Новгород, то это море должно омывать берега на которых располагается этот город. Но Новгород расположен не на берегу моря, а на берегу Ильменского озера, которое, впрочем, во времена Садко считали морем и в нем, даже обитал Морской царь. Так что вполне логично считать, что древний летописец писал об Ильнень озере, как о море.
А что же располагается на противоположном берегу этого озера-моря? А расположен там древнерусский город Руса, значение которого сильно принижено нашей исторической наукой, а, между тем, это, пожалуй, даже, более значимый для русской истории город, чем Новгород. Например, по количеству найденных берестяных грамот город Руса уступает только Новгороду и это с учетом того, что Новгород перерыли вдоль и поперек, а Русу исследовали еще недостаточно полно.
Но значение города Руса в русском летописании определяется не этим, а тем, что это был один из главных центров русского летописания, точнее, как это не покажется странным, именно, в этом городе Мартурием были заложены основы летописания. Я понимаю, что это имя мало кому, что-то говорит. Тем не менее, именно его погодные записи легли в основу Новгородских летописей, после того, как новгородцы призвали Мартурия из города Руса на место архиепископа.
И вот тут произошла странная вещь — все упоминания о городе Руса превратились в упоминания о Киевской Руси. Это легко доказывается на примерах из древнерусских летописей, но я не буду здесь этого делать, поскольку этот вопрос подробно разбирает А.Ю. Лаптев. Желающие могут ознакомиться здесь:

http://rushanin.narod.ru/Letopisisinopi.html

Как же это могло произойти?
Дело в том, что древнерусские летописи не могли дойти до нас в оригинале. Они множество раз переписывались малограмотными монахами, которые не всегда верно понимали изначальный текст (очень часто они даже делали неверную разбивку сплошного текста на отдельные слова). Естественно, что когда эти летописи попали в другой центр летописания Киев, то местные монахи, ничего не слышавшие о городе Руса, восприняли это слово, как название целого государства. Так появился миф о Киевской Руси, на основе которого современные бандеровские сепаратисты русского народа пытаются построить теорию о том, что Русью были только окрестности Киева, а северо-восточная Русь в древности называлась ордой. Мы не будем тратить время а опровержение, поскольку в свете вышенаписанного вся бредовость этой теории очевидна любому здравомыслящему человеку.
Обратим внимание на еще один важный факт.
В Киеве новгородские летописи были дополнены монахами Нестором и Сильвестром местными известиями в виде «Повести временных лет», причем, поставили ее перед Новгородской летописью, что не удивительно, зная, как сепаратисты в Киеве, умеют сочинять сказки про великую историю Киева. В результате параллельные события новгородской и киевской истории разошлись во времени на сотни лет, и, соотвественно, возникла сказка про то, что Киев это мать городов русских, что является откровенным бредом, поскольку, даже, в Повести временных лет говорится о том, что в то время, когда на месте Киева были только горы, на севере уже существовало множество городов (Руса, Новгород, Псков и т.д.). Чтобы убедиться в этом достаточно вот этого отрывка из «Повести временных лет»:
«Когда Андрей учил в Синопе и прибыл в Корсунь, узнал он, что недалеко от Корсуня устье Днепра, и захотел отправиться в Рим, и проплыл в устье днепровское, и оттуда отправился вверх по Днепру. И случилось так, что он пришел и стал под горами на берегу. И утром встал и сказал бывшим с ним ученикам: «Видите ли горы эти? На этих горах воссияет благодать Божия, будет город великий, и воздвигнет Бог много церквей». И взойдя на горы эти, благословил их, и поставил крест, и помолился Богу, и сошел с горы этой, где впоследствии будет Киев, и пошел вверх по Днепру. И пришел к славянам, где нынче стоит Новгород, и увидел живущих там людей — каков их обычай и как моются и хлещутся, и удивился им.»
Из чего следует, что в те времена, когда на месте Киева были только горы, в районе Новгорода обитало множество славян. Так какое же право после этого имеет Киев называться «матерью городов русских»? Ведь в то время, когда Рюрик сел в Новгороде, Синеус — на Белоозере, а Трувор — в Изборске, на месте Киева был «на горе небольшой город».
Но вернемся к призванию варягов.
Поскольку варяги, в качестве князя и его дружины, были призваны в Новгород из города Руса, то княжеские дружинники получили имя «русины», что подтверждается, например, в «Русской Правде», само название которого говорит о том, что он был принесен в Новгороды из города Руса. Вот какие упоминаются в ней сословия Новгорода:
«аще будеть русинъ, любо гридинъ, любо купчина, любо ябетникъ, любо мечникъ, аще изъгои будеть, любо словенинъ».
Таким образом, слово русин превратилось в название княжеских дружинников в Новгороде.
Позднее это понятие распространилось по всей территории, на которую распространили свою власть варяги Русь из города Руса — Новгород, Киев, Сузадаль и т.д., а народы, вне зависимости от национального происхождения, проживающие на этой территории стали русскими.
Отсюда есть и пошла земля Русская!

Рубрика: Без рубрики | Добавить комментарий

1 Новгородская летопись (продолжение)

В лето 6634. (1126) Ходил Всеволод к отцу в Киев и вернулся в Новгород на стол 28 февраля.

В то же лето отдано посадничество Мирославу Гюрятиничу.

В лето 6635. (1127) Заложил Всеволод каменную церковь святого Иоанна в Новгороде, на Петрятине дворе, во имя сына своего.

В то же лето «пада метыль густъ» на землю, на воду и на хоромы 2 ночи, и 4 дня.

Тем же летом игумен Антои обложил каменную трапезницу в Новгороде.

Тем же летом была вода великая в Волхове, снег лежал до Яковлева дня, а осенью мороз уничтожил всю рожь и озимые. И зимой был голод — осьминка ржи была по полугривне.

В лето 6636. (1128) Преставился игумен святого Георгия Кюрьяк.

Тем же летом 16 апреля преставился Иоанн, сын Всеволож, внук Мстиславов.

В то же лето посадничество в Новгороде отдано Завиду Дмитровичу.

В это же лето очень плохо было: осминка ржи по гривне была, и ели люди лнповые листья, березовую кору, иные «молиц» толкли и мешали с полынью и соломою, иные ужей, мох и конину. И так друг за другом умирали от голода. Повсюду валялись трупы — на улицах, по торгу, на дорогах. Наняли специальных людей вывозить мертвецов из города. Из-за смрада нельзя было на улицу выйти. Горе и беда коснулись всех! Отцы и матери даром сажали своих детей в ладьи к торговцам, спасая их от смерти, а иные разошлись по чужим землям и так, по грехам нашим, погибла земля наша.

В это же лето вода была великая в Волхове, и многие хоромы снесла.

И князь Полоцкнй умер Борис Всеславич.

И посадник Новгородский Завид Дмнтрович умер.

В лето 6657. (1129) Вышел из Киева Данила посадничать в Новгород. 

В лето 6638. (1130) Пошел Всеволод с Новгородцами на Чудь, зимой, в говение. И самих порубил и хоромы пожег, а их жен и детей привел домой. В то же лето ходил к отцу в Киев.

В то же лето закончена церковь святого Иоанна.

В это же лето, потонуло 7 ладей, плывщих из заморья от Готов. Сами потонули и товар утонул, а другие вылезли здоровыми, но голыми и в дома свои вернулись.

В это же лето отказался от архиепископства Иоанн Новгородский, и поставили архиепископом Нифонта мужа святого и боящегося Бога. И пришел он в Новгород 1 января, на святого Василия, в обедню. Петриле дали посадничество в Новгороде.

В лето 6639. (1131) Было знамение в солнце вечером 30 марта. Той же зимой пошел Всеволод на Чудь. И случилась беда великая — много добрых мужей Новгородских избили в Клине 23 января в субботу.

Тогда же архиепископ Нифонт поставил игуменом Антона.

В лето 6640. (1132) Преставился Мстислав Володимирович в Киеве 14 апреля, и брат Мстислава Ярополк сел на столе. В это же лето ходил Всеволод в Русь к Переяславлю по повелению Ярополка, а крест целовал Новгородцам, что хочу у вас умереть. И сказали Гюрги и Андрей:

«Ярополк после смерти своей хочет дать Киев Всеволоду, брату своему»

И выгнали Всеволода из Переяславля. И пришел он опять к Новгороду. И было восстание великое в людях, и пришли Псковичи с Ладожаиами к Новгороду, и выгнали князя Всеволода из города. И опять решили вернуться в Устьях. Мирославу дали посадннчать в Пскове, а Рагуилу в Ладоге.

В лето 6641. (1133) Было знамение в солнце перед вечернею.

Тем же летом обновили рушившийся мост через Волхов. И срубнли 2 деревянные церкви на торговище при князе Всеволоде — святую Богородицу и святого Георгия.

Той же зимой пошел Всеволод с Новгородцами на Чудь, и взяли город Гюрги 9 февраля на память святого Никифора.

В лето 6642. (1134) Новгородцы начали спорить о Суздальской войне и убили мужей своих и сбросили их с моста в субботу Пянтикостную.

Тем же летом сгорело торговое поле, от ручья Плетничного до конца Хелма 4 августа. Сгорело 10 честных церквей.

Тем же летом ходил Всеволод с Новгородцами, желая брата своего посадить в Суздале, и повернул на Дубие назад, и на том же пути отнял посадннчество у Петрила, и дал Иванку Павловичу. а Изяслав пришел к Киев, и разодралась вся Русская земля.

Тем же летом перебили Новгородцев за морем в Дании.

И пришел Иcaйя и сел игуменом в Киеве.

И пришел опять с митрополитом Михаилом в Новгород 9 декабря.

В то же лето, пошел Всеволод и вся Новгородская область зимой 31 декября на Суздаль ратью, и стали дни злыми, мороз, вьюга очень сильная. И бились на Ждани горе, и много себе зла сотворили. И убили посадника Новгородского Иванка, мужа очень храброго 26 января, и Петрила Микулечича, и много добрых мужей, а Суздальцев еще больше. И заключив мир пришли опять, и отпустили митрополита в Киев 10 февраля в мясопустную неделю. А на Суздаль идучи, не отпускали его, н что он им сказал:

«Не ходите. Меня и Бога послушайте»

И пришедше дал посадннчество Мирославу Гюрятиничу.

В лето б643. (1135) Ходил Мирослав посадник из Новгорода мирить Киевлян с Черниговцами и придя не успел ничего. Сильно возмутилась тогда вся Русская земля. Ярополк звал Новгородцев к себе, а Черниговский князь к себе. И бились, и помог Бог Олговичу с Черниговичами, и многих Киевлян порубили, а других руками поймали.

И то не все зло, но, более того, начали накапливать войска, и Половчы, и все другие.

В то же лето Всеволод с архиепископом Нифонтом заложили в Новгороде каменную церковь святой Богородицы на торговище. Тем же летом Ирожнет заложил церковь святого Николы, на улице Якова. В то же лето, зимой, пришел в Русь архиепископ Нифонт с лучшими мужами, и застал множество воинов Киевлян с Черниговцами стоящими друг против друга. И с божьей помощью помирились. Мирослав представился владыке 28 января. а енископ пришел 4 февраля. а посадпичество дали Костяитину Микуличичу в Новгороде.

В лето 6644. (1136) 14 индикта летом Новгородцы призвали Псковичей и Ладожан и решили, что изгонят князя своего Всеволода. И посадили его в епископском дворе с женою и с детьми и с тещею 28 мая, и поставили стражу стеречь день и ночь с оружием, 30 мужей на день. И сидел он 2 месяца, и отпустили его из города 15 июля, а Володимира сына его приняли. Вот вины его:

1. Не блюдет смердов,

2. Хотел сесть в Переяславле,

3. Ехал с полком впереди всех.

И за все это велели нам Всеволода охранять, и не отпускать его, пока иной князь не придет,

Тогда же сгорела церковь святого Воскресения в монастыре. В то же лето пришел из Чернигова к Новгороду князь Святослав Олгович, от брата Всеволодка 19 июля, прежде 14 календ августа, в воскресенье, на собор святого Евфимия, в 3 часу дня, а лупы небесной в 19 день

Тем же летом, когда наступил 15 индикт, убили Гюргя Жирославича сбросив его с моста месяца септября.

В то же лето освящена церковь святого Николы великим освящением 5 декабря. В то же лето женился Святослав Олгович в Новгороде, и венчался своими попами у святого Николы. а Нпфонт его не венчал, ни попа на свадьбу ни чернеца не дал, говоря:

«Не достоин ее познать».

В то же лето застрелили любимца князя Всеволода, не живой был.

В лето 6645. (1137) Когда 7 марта наступил 15 индикт, бежал посадник Костянтин к Всеволоду, и несколько иных добрых мужей. И отдали посадничество в Новгороде Якуну Мирославичу.

В то же лето пришел к Пскову князь Всеволод Мстиславич, желая сесть опять на столе своем в Новгороде, позванный тайно Новгородскими и Псковскими мужами, его приятелями:

«Пойди, киязь, хотят тебя опять»,

И как услышали про то, что Всеволод в Пскове с братом Святополком, поднядся мятеж великий в Новгороде, не захотели люди Всеволода. И побежали друзья к Всеволоду в Псков, и разграбили их дома — Кеснятина, Нежатина и многих других, а еще искали, кто из бояр был приятелем Всеволоду, с них взяли по полторы тысяци грнвен, и выдали невиновным купцам на войну.

Потом же Святослав Олгович собрал всю землю Новгородскую и привел брата своего Глебка, Курян с Половцами и пошел на Псков прогнать Всеволода. И не покорились Псковици им, не выгнали князя от себе, но поставили стражу, засеки. И задумались князь и люди на пути, и возвратились на Дубровне, говоря:

«Не прольем крови со своею братией, если Бог управляет своим промыслом».

Тогда же преставился князь Всеволод Мстиславич в Пскове, и взяли Псковичи брата его Святополка. И не было мира с ними, ни с Суздальцами, ни с Смолянами, ни с Полочанами, ни с Киевлянами и была все лето осьмушка великая по 7 резань.

В лето 6646. (1138) 9 марта на 40 Святых был гром великий, слышался так чисто, как будто в избе был.

В то же лето в 3 неделю Пасхи 17 апреля выгнали, сидевшего 2 года без трех месяцев, князя Святослава Ольговича из Новгорода.

Тем же летом послали за Гюргя Володимировичем в Суздаль. а 23 того же месяца переполошились люди, кто-то пустил слух, что Святополк у города с Псковичами. И вышел весь город к Сильнищу, и не было ничего. Святославшу схватили в Новгороде с лучшими мужами. А самого Святослава взяли на пути Смоляне и стрегли его на Смядине в монастыре, как и жену его Новгороде в монастыре у святой Варвары, ждущи управы Ярополку с Всеволодком.

В то же лето пошел князь Ростислав, сын Гюргов, внук Володимира, из Суздаля к Новгороду на стол 10 мая. И с Псковичами помирились.

В то же лето преставился князь Киевский Ярополк, и сел на столе брат его Вячеслав.

В лето 6647. (1139) Пришел Гюрга князь из Суздаля к Смоленску, и звали Новгородцы на Киев на Всеволодка, и не послушали его. И тогда бежал Ростислав к Смоленску к отцу из Новгорода 1 сентября, он сидел в Новгороде 1 лето и 4 месяца. И разгневался Гюрги, идя опять к Суздалю взял Новый торг и послали Новгородцы к Киеву за Святославом Олговичем, и был мятеж в Новгороде, а Святослава долго не было.

В то же лето вошел князь Святослав Олгович в Новгород, и сел на столе 25 декабря.

В лето 6648. (1140) 20 марта, было знамение в солнце, и осталось его только как бывает месяц в 4 дня, а до захода наполнилось.

В то же лето доставили в Киев к Всеволоду Коснятина Микуличича, а потом оковали иных 6 мужей Полюда Коснятинича, Дямьяна и несколько иных. 

В лето 6649. (1141) 1 апреля, было знамение на небе очень удивительное: 6 кругов, 3 около солнца, а кроме солнца 3 других великих, которые недолго стояли.

В то же лето пришли из Киева от Всеволода за братом Святославом, чтобы везти его в Киев.

«А сына моего, — говорит, — примите себе князем»

И как послал епископа за сыном его и много лучших людей, а Святославу сказал:

«А ты подожди брата, и тоже пойдешь»

Он же испугался Новгородцев:

«Что прельстив меня схватят»

И бежал тайно в ночи — и с нпм бежал Якун, и схватили Якуна на Плисе и привели его самого с братом Прокопием, чуть ли не до смерти побили обнажив, как мать родила, и сбросили их моста. но Бог спас, прибило к берегу, и более его пе били, но взяли у него 1000 грпвеп, а у брата его 100 грнвен, так же и у иных взяли. И заточили Якуна в Чудь с братом, приковав их руки к шее. И после привел их Гюрги к себе, и жен их из Новгорода, и у себе держал их в милости.

И разгневался Всеволод, и принял всех и епископа, и гостей, и сидели Новгородцы без князя 9 месяцев.

И призвали из Суздаля Судилу, Нежату, Страшка, потому что они бежали из Новгорода, из-за Святослава и Якуна, и дали посадничество Судилу в Новгороде. И послали за князем к Гюрге в Суздаль, и не пошел он, но послал сына своего Ростислава, потому что он прежде был.

В то же лето вошел Ростислав Гюргевнч в Новгород на стол 26 ноября.

Рубрика: Без рубрики | Добавить комментарий

Новгородская первая летопись. (текст). Часть 1

1016

……..а вы плотники, приставим вас хоромы рубить. И начал Днепр мерзнуть. И был у Святополка муж благосклонный к Ярославу. И послал к нему Ярослав ночью отрока своего, говоря ему:

«Онисий, что ты посоветуешь делать? Меду мало сварено, а дружины много».

И отвечал Ярославу муж тот:

«Если меду мало а дружины много, то вечером выдай его».

И понял Ярослав, что он советует драться в эту ночь. Тем же вечером Ярослав переправился с воинами на другой берег Днепра, лодки оттолкнули от берега, и той же ночью пошли на битву. И сказал Ярослав дружине:

«Разворачивайте знамена, покрывайте свои головы шлемами».

Была жестокая битва. И до рассвета иобедили Святополка. И бежал Святополк к Печенегам, а Ярослав пошел к Киеву, и сел на столе отца своего Володимира. И начал войско свое награждать: старостам по 10 гривен, смердам по гривне, а Новгородцам по 10, и отпустил их всех домой.

В лето 6525. (1017) Ярослав пошел к Берестью. И заложена была святая София в Киеве.

В лето 6526.

В лето 6527.

В лето 6528. (1020) Родился у Ярослава сын Володнмир

В лето 6529. (1021) Победил Ярослав Брячислава.

В лето 6530.

В лето 6551.

В лето 6532.

В лето 6533.

В лето 6534.

В лето 6535.

В лето 6536. (1028) Знамение змиево явилось на иебе.

В лето 6537.

В лето 6538.

В лето 6539.

В лето 6540.

В лето 6541.

В лето 6542.

В лето 6543.

В лето 6544.

В лето 6545. (1037) Заложил Ярослав в городе Киеве церковь святой Софии.

В лето 6546.

В лето 6547. (1039) Освящена была церковь святой Богородицы, Володимиром.

В лето 6548.

В лето 6549.

В лето 6550. (1042) Володимир Ярославич пошел на Ямь с Новгородцами.

В лето 6551. (1043) Володимир пошел на Греков.

В лето 6552. (1044) Погребены были 2 князя, сына Святослава, Ярополк и Ольга. И крестили кости их.

В лето 6553. (1045) Сгорела святая София в субботу, после заутрени 15 марта в 3 час.

В то же лето заложена была святая София в Новгороде, князем Володимиром.

В лето 6554.

В лето  6555.

В лето  6556.

В лето  6557.

В лето б558. (1050) Родился Святополк

В лето 6559. (1051) Поставил Ярослав Лариона Русина митрополитом.

В лето 6560. (1052) Преставился Володимир, сын Ярослава, в Новгороде, 4 октября.

В лето 6561.

В лето 6562. (1054) Преставился Ярослав, и в Киеве на столе сел Изяслав.

Веле:о6563.

В лето 6564.

В лето 6565.

В лето 6566.

В лето  6567. (1059) Выпустили Судислава из погреба.

В лето 6568. (1060) Преставился Игорь Ярославич.

В лето 6569. (1061) Впервые пришли Половцы, и победили Всеволода 2 Февраля.

В лето 6570.

В лето 6571.

В лето 6572.

В лето 6573. (1065) Начал Всеслав рать держать, а на западе явилась звезда великая.

В лето 6574. (1066) Пришел Всеслав и взял Новгород с женами и с детьми и колокола снял у святой Софии. И была великая беда в тот час – он, даже, паникаднла снял.

В лето 6575. (1067) Победили Всеслава на Немнзе.

Тем же летом взяли его на Рши.

В лето 6576. (1068) Гнев божий был: пришли Половцы и победили Русскую землю.

В то же лето Киевляне освободили Всеслава из погреба.

Тем же летом победили Святослава Половцы у Сневска, а Изяслав бежал к Ляхам.

В лето 6577. (1069) Пришел Изяслав с Ляхами, а Всеслав бежал в Полоцк. И погорело Подолье.

В то же лето, осенью, 23 октября, на святого Якова брата господня, в пятницу, в 6 час дня опять пришел Все . . .(далее пропуск). к Новгороду. Новгородцы же поставили полк против них у Зверинца, на Кземли, и помог Бог князю Глебу с Новгородцами. Была великая сеча с Вожянами, и пало их бесчисленное множество, а самого князя отпустили, благодаря Богу. Утром Володимир поставил честной крест у святой Софии в Новгороде, при епископе Федоре.

В лето 6578. (1070) Родился Ростислав и была заложена церковь святого Михаила в Киевском монастыре.

В лето 6579.

В лето 6580. (1072) Перенесены были мощи Бориса и Глеба с Льты в Вышгород.

В лето  6581. (1073) Заложена была церковь Печерская Феодором игуменом.

В то же лето Святослав и Всеволод прогнали Изяслава в Ляхи.

В лето 6582. (1074) Преставился Федор игумен Печерский 3 мaя.

В лето 6583

В лето 6584.

В лето 6585. (1077) Преставился архиепископ Новгородский Федор

В лето 6586. (1078) Бежал Ольга в Тьмуторокань, и привел Половцев, и победил Всеволода на Сежицах.

В то же лето была сеча  у Чернигова, и убито было 2 князя Изяслав и Борис.

В лето 6587. (1079) Убили за Волоком князя Глеба, 30 мая.

В то же лето Половцы убили Романа.

В лето 6588.

В лето 6589,

В лето 6590.

В лето 6591.

В лето 6592.

В лето 6593.

В лето 6594.

В лето 6595.

В лето 6596. (1088) Освящена была церковь святого Михаила.

В лето 6597. (1089) Освящена была церковь Печерская митрополнтом Иоанном.

Тем же летом преставилась Всеволода дочь,

В лето 6598. (1090) Привели митрополита Янека, скопца.

В то же лето освящена была церковь святого Михаила в Переяславле

В лето 6599. (1091) Перенесли игумена Печерского Федора из пещеры в монастырь.

В то же лето преставился митрополит Иоанн, скопец.

В лето  6600. (1092) Пришла нечисть на Полочан, нельзя было ходить по улнцям, потому что являлось множество воинов, и люди видели конские копыта. Если кто из избы выходил, тот напрасно был убит невидимками.

В лето 6601. (1093) Преставился Всеволод, и сел Святополк в Киеве.

В то же лето Половцы победили Скятополка и Мстислава на Треполн.

В лето  6602.

В лето 6603. (1095) Пошел Святополк и Володимир на Давыда к Смоленску, и дали Давыду Новгород.

В то же лето пришли на Русь пруссы, 28 августа.

В лето 6604.

В лето  6605. (1097) Ослеплен был Василько.

В то же лето, зимой, победил Мстислав с Новгородцами Олга на Кулачке, в великое говение.

Тем же летом, весной, загорелось поле, а на 3-й день сгорел детинец. И илькину чадь перебили.

В лето 6606.

В лето 6607.

В лето 6608.

В лето 6609. (1101) Преставился Всеслав Полоцкий князь.

В лето 6610.

В лето 6611. (1103) Пошла вся братия Русской земли на Половцев, на Сутень, и победили их, и имущество их князя захватили.

Этим же летом победила Ярослава Мордва, Муром.

В то же лето заложена церковь Благовещения князем Мстиславом, на Городище.

В лето 6612. (1104) Пришел Никифор митрополнт Русский.

В лето 6613. (1105) Поставлены были епископы: Лазарь, Мнна, Амфилохий.

Тем же летом пошли в Ладогу на войну, и погорели хоромы от ручья, мимо Славно, до, святого Ильи.

В лето 6614. (1106) Побили Половцев на Дунае.

В то же лето пострнгся князь Святоша, сыи Давыдов в Чериигове, тесть Всеволож.

В лето 6615. (1107) Тряслась земля 5 Февраля.

В лето 6616. (1108) преставился архиепископ Новгородский Никита, 30 января. а весной начали расписывать святую Софию, старанием святого владыки.

В лето 6617. (1109) Была вода великая в Днепре и в Десне и в Припяти и доходила до трапезницы Печерского монастыря.

В то же лето заложена была церковь князем Святополком в Киеве.

Ве лею 6618. (1110) Пришел архиепископ Иоанн в Новгород, 20 декября.

В лето 6619. (1111) Пошел Святополк, Володимир, Давыд и вся земля Русская на Половцев, и победили их и ловили детей их, и город сожгли  Сугроб и Шарукань.

Тогда же сгорело Подолье в Киеве, Чернигове, Смоленске, и Новгороде.

Тем же летом преставился Иоанн епископ Черниговский.

Тем же летом ходил Мстислав на Очелу.

В лето 6620.

В лето 6621. (1113) Ходил Ярослав на Ятвягов, сын Святополка. И придя с воинами взял дочь Мстислава.

Тем же летом преставился Святополк, а Володимир сел на стол в Киеве.

В это лето преставился Давыд Игоревич.

Этим же летом победил Мстислав, на Бору Чудь.

В то же лето заложена была церковь святого Николы в Новгороде.

В то же лето погорело поле, на этой стороне города полностью, пожар начался от Лукина.

В лето 6622. (1114) Преставился Святослав в Переяславе.

В то же лето поставили Фектиста епископом в Чериигове.

В лето 6623 индикта 8. (1115) Соединились братья в Вышгороде Володимир, Ольга, Давыд, и вся Русская земля, и освятили церковь каменную 1 мая, а 2 перенесли Бориса и Глеба.

В то же лето было знамение в солнце, как будто погибло

Осенью преставился Ольга, сын Святослава, 1 августа.

В Новгороде передохли все кони у Мстислава и у дружины его.

Тем же летом заложил Воигост церковь святого Федора Тирона 28 апреля.

В лето 6624. (1116) Пошел Мстислав на Чудь с Новгородцами, и взял Медвежью Голову в день 40 Святых.

В то же лето Мстислав заложил в Новгороде больше первого.

Тем же летом Павел, посадник Ладожский, заложил в Ладоге город каменный.

В лето 6625. (1117) Пошел  Мстислав к Киеву па стол из Новгорода, 17 марта, а сына Всеволода посадил на столе в Новгороде.

В то же лето было знамение в Новгороде в святой Coфии 14 мая в 10 часу от грома один из дьяков, певших вечерню, поражен, а клирос вееь с людьми упал вниз, все погибли, а вечером было знамение в луне.

В то же лето игумен Аитон заложил церковь каменную — монастырь святой Богородицы.

В то же лето  6 декября преставился Добрыня, посадник Новгородский.

В лето 6626. (1118) Преставился Дмитр Завидич посадпик Новгородский 9 июля, он был посадником 7 месяцев.

Тем же летом привел Володимир с Мстнславом всех бояр Новгородских к Киеву, и приводил их к христианскому кресту, и отпустил их домой, а иных у себя оставил. И разгневался на тех, кто занимались грабежами, Данеслава, Ноздречу и сотника Ставра, и заключил их всех в темницу. 

В лето 6627. (1119) Заложил игумен Кюреяк и князь Всеволод церковь каменную, в монастыре святого Георгия в Новгороде.

В то же лето преставился посадник Кеснятин Моисеевич.

Тем же летом завершена была церковь Антонова святой Богородицы в Новгороде.

В лето 6628. (1120) Пришел Борис посадничать в Новгороде.

В лето 6629.

В лето 6630. (1122) Преставилась Мстиславова Христина.

Тем же летом женился Мстислав в Киеве, взяв в Новгороде дочь Дмитрия Завидовича.

В лето 6631. (1123) Женился Всеволод, сын Мстпслава, в Новгороде.

В то же лето упала церковь святого Михаила в Переяславле, а весной ходил Всеволод с Новгородцами на Ямь, в великое говенье и победил их, но тяжело пришлось  пути — хлеб покупали по ногате.

В лето 6632. (1124) 11 августа, перед вечернею, начало убывать солнце и погибло все. Великий страх и тьма была, звезды стали видны и месяц. Потом солнце начало прибывать, и быстро наполнилось. И рады были все в городе.

В лето 6633. (1125) Преставился Володпмир великий в Киеве, сын Всеволода. а сына его Мстислава посадили на стол отца его.

В то же лето была буря великая с громом и городом, и хоромы разрушила, и с божниц крыши содрала, стада скотины утопила в Волхове, а другие едва живы остались.

Тем же летом расписана божница Антонова.

В то же лето посадили на стол Новгорода Всеволода.

(продолжение следует)

Рубрика: Без рубрики | Добавить комментарий

Новгородская первая летопись НIЛ (1016—1442 гг.).

В последнее время бандеровские сепаратисты (они пытаются разделить единый русский народ) из Киева особенно яростно пытаются доказать, что слово «русский» относилось исключительно к жителям Киева и его окрестностей. В качестве доказательства они приводят ряд цитат из древнерусских летописей, которые, якобы, подтверждают этот тезис. Более того, они заявляют, что русские и советские историки тщательно скрывали этот факт, а потому, мол, тексты древнерусских летописей были недоступны советским людям. Это откровенная ложь, потому что, например, Лаврентьевская летопись неоднократно издавалась в 1846. 1926, 1927, 1928 и 1997 годах. Ипатьевская летопись в 1843, 1908, 1923 и 1998 годах. Псковские летописи в 1851 и 1925 годах. Московский летописный свод конца XV века в 1949 году. Вологодско-Пермская летопись в 1959 году. Никаноровская летопись в 1962 и 2007 годах. Летописи белорусско-литовские в 1980 году. Ну и т.д.

Конечно же, все эти летописи написаны на достаточно сложном для современного читателя языке, а потому далеко не каждый «исследователь» древнерусской истории возьмет на себя труд ознакомиться с первоисточниками в их оригиналом варианте. Для таких исследователей, гораздо проще, ссылаться на специально вырванные из контекста летописей цитаты, надеясь, что никто не станет проверять их ложь.

Поэтому я и предлагаю проанализировать древнерусские тексты с целью установления истины. В качестве первоисточника предлагаю зять «Новгородскую первую летопись», оригинал которой читатель может легко найти в сети. Ну а, для облегчения задачи, выкладываю свой перевод этой летописи, по изданию 1845 года, который мы и будем анализировать. Желающие могут сверить его с оригиналом и я буду благодарен за ваши поправки и замечания, поскольку в тексте имеется целый ряд не читаемых мест, связанных с ошибками допущенными многочисленными переписчиками текста летописи. Например, переписчики довольно часто неверно разделяли сплошной текст летописных записей на отдельные слова, в результате чего кардинально менялся смысл записи.

Небольшая справка.

Новгородская первая летопись — древнейшая летопись Новгородской республики, является одним из главных источников знаний о жизни Новгорода периода независимости. В основе НIЛ лежит местная летопись, ведшаяся при дворе епископа, дополненная летописанием других древнерусских центров. Она давала представление о наиболее важных исторических событиях, происходивших по всей Русской земле.

НIЛ известна в двух изводах (редакциях).

Старший извод представлен пергаменным Синодальным списком XIII-XIV вв. Список дефектный: утрачены первые 16 тетрадей (с начала летописи до 1016 г.) и одна тетрадь с изложением событий 1273-1298 гг. Часть летописи до 1234 г. писана двумя почерками конца XIII в., в одном из которых признается рука пономаря церкви св. Якова из Людина Конца Тимофея (1282 г). Другая часть Синодального списка датируется второй четвертью XIV в.: она доводит изложение до 1330-х гг. и имеет приписки, сделанные разными почерками и доходящие до середины XIV в.

Младший извод НIЛ близок к Синодальному списку, но продолжает его до 40-х гг. XV в. Известны два основных списка НIЛ младшего извода: Академический и Комиссионный. Академический список утратил часть листов и кончался 1443 г. Список относится к 40-м гг. XV в., (по В. Н. Татищеву — 1444 г). Комиссионный список первоначально был доведен до 1439 г., и дополнен в 1440-1446 гг.

(продолжение следует)

Рубрика: Без рубрики | Добавить комментарий

Подлинник Евангелия от Марка

Уважаемые читатели, предлагаю вашему вниманию достаточно сенсационный материал — одну главу из второй части книги «Правда о Библейских событиях» (серия «Знания Древних»).

Подлинник Евангелия от Марка.

А теперь перейдем к тексту Нового завета. Как уже было сказано в предисловии к этой книге, средневековые монахи и ученые постарались на славу в деле коррекции изначального текста Евангелий и умудрились внести столько путаницы в трактовку евангельских событий, что без привлечения исторических хроник, в которых очень подробно описаны реальные евангельские события, совершенно невозможно восстановить ход, описанных в Новом завете, происшествий.

Вот пара примеров такой корректировки текста.

Пример первый.

В 16 главе Евангелия от Матвея читаем:

16.15 Он говорит им: а вы за кого почитаете Меня?

16 Симон же Петр, отвечая, сказал: Ты — Христос, Сын Бога Живаго…

20 Тогда [Иисус] запретил ученикам Своим, чтобы никому не сказывали, что Он есть Иисус Христос.

Возникает закономерный вопрос – а как же тогда его называли до этого? Ведь в самом начале Евангелия говорится о том, что имя Иисус было дано ему при рождении:

1.25 … наконец Она родила Сына Своего первенца, и он нарек Ему имя: Иисус.

Получается, что изначально все называли его Иисусом, а в какой-то момент, он запретил своим ученикам это делать, чтобы никто не знал, что он Иисус? В таком действии отсутствует какая-либо логика.

Понятно, что, на самом деле, Иисус запрещал называть его Христом, т.е. Мессией, но никак не Иисусом, и Матвей, как свидетель этих событий, никак не мог написать о том, что Иисус запрещал называть его Иисусом. Кто же тогда добавил слово Иисус? Естественно те, кто впоследствии редактировал Евангелие от Матвея. Кстати, в Евангелиях от Луки и Марка совершенно верно говорится о том, что Иисус запретил называть себя Христом, т.е. Мессией – помазанником Божьим. Этим словом в древнем Израиле поставленных на трон царей, прошедших через торжественный ритуал помазания елеем. В данном случае, под словом Христос подразумевается истинный Царь мира.

Пример второй.

Вот отрывок из Евангелия от Марка:

Глава 5

22 И вот, приходит один из начальников синагоги, по имени Иаир, и, увидев Его, падает к ногам Его

23 и усильно просит Его, говоря: дочь моя при смерти; приди и возложи на нее руки, чтобы она выздоровела и осталась жива.

24 Иисус пошел с ним. За Ним следовало множество народа, и теснили Его.

25 Одна женщина, которая страдала кровотечением двенадцать лет,

26 много потерпела от многих врачей, истощила все, что было у ней, и не получила никакой пользы, но пришла еще в худшее состояние, —

27 услышав об Иисусе, подошла сзади в народе и прикоснулась к одежде Его,

28 ибо говорила: если хотя к одежде Его прикоснусь, то выздоровею.

29 И тотчас иссяк у ней источник крови, и она ощутила в теле, что исцелена от болезни.

30 В то же время Иисус, почувствовав Сам в Себе, что вышла из Него сила, обратился в народе и сказал: кто прикоснулся к Моей одежде?

31 Ученики сказали Ему: Ты видишь, что народ теснит Тебя, и говоришь: кто прикоснулся ко Мне?

32 Но Он смотрел вокруг, чтобы видеть ту, которая сделала это.

33 Женщина в страхе и трепете, зная, что с нею произошло, подошла, пала пред Ним и сказала Ему всю истину.

34 Он же сказал ей: дщерь! вера твоя спасла тебя; иди в мире и будь здорова от болезни твоей.

35 Когда Он еще говорил сие, приходят от начальника синагоги и говорят: дочь твоя умерла; что еще утруждаешь Учителя?

36 Но Иисус, услышав сии слова, тотчас говорит начальнику синагоги: не бойся, только веруй.

37 И не позволил никому следовать за Собою, кроме Петра, Иакова и Иоанна, брата Иакова.

38 Приходит в дом начальника синагоги и видит смятение и плачущих и вопиющих громко.

39 И, войдя, говорит им: что смущаетесь и плачете? девица не умерла, но спит.

40 И смеялись над Ним. Но Он, выслав всех, берет с Собою отца и мать девицы и бывших с Ним и входит туда, где девица лежала.

41 И, взяв девицу за руку, говорит ей: «талифа куми», что значит: девица, тебе говорю, встань.

42 И девица тотчас встала и начала ходить, ибо была лет двенадцати. Видевшие пришли в великое изумление.

43 И Он строго приказал им, чтобы никто об этом не знал, и сказал, чтобы дали ей есть.

Вы не заметили ничего странного в этом тексте?

Вот Иисус, только что исцеливший женщину, которая 12 лет страдала кровотечением, напутствует ее:

34 Он же сказал ей: дщерь! вера твоя спасла тебя; иди в мире и будь здорова от болезни твоей.

И сразу же, ему, т.е. Иисусу говорят, что «дочь твоя умерла; что еще утруждаешь Учителя?»:

35 Когда Он еще говорил сие, приходят от начальника синагоги и говорят: дочь твоя умерла; что еще утруждаешь Учителя?

Понятно, что в данном случае пришедшие обращаются не к Иисусу, а к начальнику синагоги, но фраза построена таким образом, что, получается, что они обращаются, именно, к Иисусу. Как же так могло получиться?

Для того, чтобы понять логику корректора первоначального текста Евангелия от Марка, давайте уберем из него, внесенный этим корректором дополнительный текст:

22 И вот, приходит один из начальников синагоги, по имени Иаир, и, увидев Его, падает к ногам Его

23 и усильно просит Его, говоря: дочь моя при смерти; приди и возложи на нее руки, чтобы она выздоровела и осталась жива…

Далее убираем текст внесенный корректором и продолжаем читать:

…35 Когда Он еще говорил сие, приходят от начальника синагоги и говорят: дочь твоя умерла; что еще утруждаешь Учителя?

36 Но Иисус, услышав сии слова, тотчас говорит начальнику синагоги: не бойся, только веруй.

Убираем еще одну вставку, разрывающую цельность рассказа:

38 Приходит в дом начальника синагоги и видит смятение и плачущих и вопиющих громко.

39 И, войдя, говорит им: что смущаетесь и плачете? девица не умерла, но спит.

40 И смеялись над Ним. Но Он, выслав всех, берет с Собою отца и мать девицы и бывших с Ним и входит туда, где девица лежала.

41 И, взяв девицу за руку, говорит ей: «талифа куми», что значит: девица, тебе говорю, встань.

42 И девица тотчас встала и начала ходить, ибо была лет двенадцати. Видевшие пришли в великое изумление.

43 И Он строго приказал им, чтобы никто об этом не знал, и сказал, чтобы дали ей есть.

Вы обратили внимание на то, насколько данный текст стал логичным? И, если в каноническом тексте, слово «Он» относится к Иисусу, то в скорректированном тексте – к начальнику синагоги, поскольку это, именно, он перед этим просил Иисуса спасти его дочь, т.е. исчезает то самое противоречие, на которое мы обратили внимание разбирая данный пример.

Т.е. мы имеем дело с рассказом об исцелении двенадцатилетней девочки, в который некий корректор вставил инородное тело в виде похожего по содержанию, рассказа об исцелении совсем другой женщины, считая, что он, таким образом, вносит дополнительную информацию о жизни и деятельности Иисуса Христа.

Дополнительные вставки и корректировки достаточно легко выделяются, именно, по таким логическим противоречиям, когда явно посторонний текст прерывает достаточно последовательное повествование.

А теперь попробуем восстановить изначальный текст Евангелия от Марка убрав из него наиболее явные вставки средневековых корректоров. Результат такого восстановления текста первых шести глав приведен ниже (для удобства сравнения в тексте оставлена оригинальная нумерация стихов):

От Марка святое благовествование

1

3 Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему.

4 Явился Иоанн, крестя в пустыне и проповедуя крещение покаяния для прощения грехов.

5 И выходили к нему вся страна Иудейская и Иерусалимляне, и крестились от него все в реке Иордане, исповедуя грехи свои.

6 Иоанн же носил одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах своих, и ел акриды и дикий мед.

11 И глас был с небес: Ты Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение.

12 Немедленно после того Дух ведет Его в пустыню.

13 И был Он там в пустыне сорок дней, искушаемый сатаною, и был со зверями; и Ангелы служили Ему.

16 Проходя же близ моря Галилейского, увидел Симона и Андрея, брата его, закидывающих сети в море, ибо они были рыболовы.

18 И они тотчас, оставив свои сети, последовали за Ним.

19 И, пройдя оттуда немного, Он увидел Иакова Зеведеева и Иоанна, брата его, также в лодке починивающих сети;

20 и тотчас призвал их. И они, оставив отца своего Зеведея в лодке с работниками, последовали за Ним.

21 И приходят в Капернаум; и вскоре в субботу вошел Он в синагогу и учил.

29 Выйдя вскоре из синагоги, пришли в дом Симона и Андрея, с Иаковом и Иоанном.

30 Теща же Симонова лежала в горячке; и тотчас говорят Ему о ней.

31 Подойдя, Он поднял ее, взяв ее за руку; и горячка тотчас оставила ее, и она стала служить им.

32 При наступлении же вечера, когда заходило солнце, приносили к Нему всех больных и бесноватых.

33 И весь город собрался к дверям.

35 А утром, встав весьма рано, вышел и удалился в пустынное место, и там молился.

36 Симон и бывшие с ним пошли за Ним

37 и, найдя Его, говорят Ему: все ищут Тебя.

38 Он говорит им: пойдем в ближние селения и города, чтобы Мне и там проповедывать, ибо Я для того пришел.

2

1 Через несколько дней опять пришел Он в Капернаум;

14 Проходя, увидел Он Левия Алфеева, сидящего у сбора пошлин, и говорит ему: следуй за Мною. И он, встав, последовал за Ним.

3

1 И пришел опять в синагогу; там был человек, имевший иссохшую руку.

2 И наблюдали за Ним, не исцелит ли его в субботу, чтобы обвинить Его.

3 Он же говорит человеку, имевшему иссохшую руку: стань на средину.

4 А им говорит: должно ли в субботу добро делать, или зло делать? душу спасти, или погубить? Но они молчали.

5 И, воззрев на них с гневом, скорбя об ожесточении сердец их, говорит тому человеку: протяни руку твою. Он протянул, и стала рука его здорова, как другая.

6 Фарисеи, выйдя, немедленно составили с иродианами совещание против Него, как бы погубить Его.

10 Ибо многих Он исцелил, так что имевшие язвы бросались к Нему, чтобы коснуться Его.

11 И духи нечистые, когда видели Его, падали пред Ним и кричали: Ты Сын Божий.

12 Но Он строго запрещал им, чтобы не делали Его известным.

13 Потом взошел на гору и позвал к Себе, кого Сам хотел; и пришли к Нему.

14 И поставил из них двенадцать, чтобы с Ним были и чтобы посылать их на проповедь,

15 и чтобы они имели власть исцелять от болезней и изгонять бесов;

16 поставил Симона

17 Иакова Зеведеева и Иоанна, брата Иакова, нарекши им имена Воанергес, то есть «сыны громовы»,

18 Андрея, Филиппа, Варфоломея, Матфея, Фому, Иакова Алфеева, Фаддея, Симона Кананита

19 и Иуду Искариотского.

34 И обозрев сидящих вокруг Себя, говорит: вот матерь Моя и братья Мои;

35 ибо кто будет исполнять волю Божию, тот Мне брат, и сестра, и матерь.

 4

1 И опять начал учить при море; и собралось к Нему множество народа, так что Он вошел в лодку и сидел на море, а весь народ был на земле, у моря.

2 И учил их притчами много, и в учении Своем говорил им:

3 слушайте: вот, вышел сеятель сеять;

4 и, когда сеял, случилось, что иное упало при дороге, и налетели птицы и поклевали то.

5 Иное упало на каменистое место, где немного было земли, и скоро взошло, потому что земля была неглубока;

6 когда же взошло солнце, увяло и, как не имело корня, засохло.

7 Иное упало в терние, и терние выросло, и заглушило семя, и оно не дало плода.

8 И иное упало на добрую землю и дало плод, который взошел и вырос, и принесло иное тридцать, иное шестьдесят, и иное сто.

9 И сказал им: кто имеет уши слышать, да слышит!

10 Когда же остался без народа, окружающие Его, вместе с двенадцатью, спросили Его о притче.

11 И сказал им: вам дано знать тайны Царствия Божия, а тем внешним все бывает в притчах;

12 так что они своими глазами смотрят, и не видят; своими ушами слышат, и не разумеют, да не обратятся, и прощены будут им грехи.

13 И говорит им: не понимаете этой притчи? Как же вам уразуметь все притчи?

14 Сеятель слово сеет.

15 Посеянное при дороге означает тех, в которых сеется слово, но к которым, когда услышат, тотчас приходит сатана и похищает слово, посеянное в сердцах их.

16 Подобным образом и посеянное на каменистом месте означает тех, которые, когда услышат слово, тотчас с радостью принимают его,

17 но не имеют в себе корня и непостоянны; потом, когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняются.

18 Посеянное в тернии означает слышащих слово,

19 но в которых заботы века сего, обольщение богатством и другие пожелания, входя в них, заглушают слово, и оно бывает без плода.

20 А посеянное на доброй земле означает тех, которые слушают слово и принимают, и приносят плод, один в тридцать, другой в шестьдесят, иной во сто крат.

21 И сказал им: для того ли приносится свеча, чтобы поставить ее под сосуд или под кровать? не для того ли, чтобы поставить ее на подсвечнике?

22 Нет ничего тайного, что не сделалось бы явным, и ничего не бывает потаенного, что не вышло бы наружу.

23 Если кто имеет уши слышать, да слышит!

24 И сказал им: замечайте, что слышите: какою мерою мерите, такою отмерено будет вам и прибавлено будет вам, слушающим.

25 Ибо кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет.

26 И сказал: Царствие Божие подобно тому, как если человек бросит семя в землю,

27 и спит, и встает ночью и днем; и как семя всходит и растет, не знает он,

28 ибо земля сама собою производит сперва зелень, потом колос, потом полное зерно в колосе.

29 Когда же созреет плод, немедленно посылает серп, потому что настала жатва.

30 И сказал: чему уподобим Царствие Божие? или какою притчею изобразим его?

31 Оно — как зерно горчичное, которое, когда сеется в землю, есть меньше всех семян на земле;

32 а когда посеяно, всходит и становится больше всех злаков, и пускает большие ветви, так что под тенью его могут укрываться птицы небесные.

33 И таковыми многими притчами проповедывал им слово, сколько они могли слышать.

34 Без притчи же не говорил им, а ученикам наедине изъяснял все.

35 Вечером того дня сказал им: переправимся на ту сторону.

36 И они, отпустив народ, взяли Его с собою, как Он был в лодке; с Ним были и другие лодки.

37 И поднялась великая буря; волны били в лодку, так что она уже наполнялась водою.

38 А Он спал на корме на возглавии. Его будят и говорят Ему: Учитель! неужели Тебе нужды нет, что мы погибаем?

39 И, встав, Он запретил ветру и сказал морю: умолкни, перестань. И ветер утих, и сделалась великая тишина.

40 И сказал им: что вы так боязливы? как у вас нет веры?

41 И убоялись страхом великим и говорили между собою: кто же Сей, что и ветер и море повинуются Ему?

 5

1 И пришли на другой берег моря, в страну Гадаринскую.

22 И вот, приходит один из начальников синагоги, по имени Иаир, и, увидев Его, падает к ногам Его

23 и усильно просит Его, говоря: дочь моя при смерти; приди и возложи на нее руки, чтобы она выздоровела и осталась жива.

35 Когда Он еще говорил сие, приходят от начальника синагоги и говорят: дочь твоя умерла; что еще утруждаешь Учителя?

36 Но Иисус, услышав сии слова, тотчас говорит начальнику синагоги: не бойся, только веруй.

38 Приходит в дом начальника синагоги и видит смятение и плачущих и вопиющих громко.

39 И, войдя, говорит им: что смущаетесь и плачете? девица не умерла, но спит.

40 И смеялись над Ним. Но Он, выслав всех, берет с Собою отца и мать девицы и бывших с Ним и входит туда, где девица лежала.

41 И, взяв девицу за руку, говорит ей: «талифа куми», что значит: девица, тебе говорю, встань.

42 И девица тотчас встала и начала ходить, ибо была лет двенадцати. Видевшие пришли в великое изумление.

43 И Он строго приказал им, чтобы никто об этом не знал, и сказал, чтобы дали ей есть.

 6

1 Оттуда вышел Он и пришел в Свое отечество; за Ним следовали ученики Его.

2 Когда наступила суббота, Он начал учить в синагоге; и многие слышавшие с изумлением говорили: откуда у Него это? что за премудрость дана Ему, и как такие чудеса совершаются руками Его?

3 Не плотник ли Он, сын Марии, брат Иакова, Иосии, Иуды и Симона? Не здесь ли, между нами, Его сестры? И соблазнялись о Нем.

5 И не мог совершить там никакого чуда, только на немногих больных возложив руки, исцелил их.

6 И дивился неверию их; потом ходил по окрестным селениям и учил.

7 И, призвав двенадцать, начал посылать их по два, и дал им власть над нечистыми духами.

8 И заповедал им ничего не брать в дорогу, кроме одного посоха: ни сумы, ни хлеба, ни меди в поясе,

9 но обуваться в простую обувь и не носить двух одежд.

10 И сказал им: если где войдете в дом, оставайтесь в нем, доколе не выйдете из того места.

11 И если кто не примет вас и не будет слушать вас, то, выходя оттуда, отрясите прах от ног ваших, во свидетельство на них. Истинно говорю вам: отраднее будет Содому и Гоморре в день суда, нежели тому городу.

12 Они пошли и проповедывали покаяние;

13 изгоняли многих бесов и многих больных мазали маслом и исцеляли.

14 Царь Ирод,

17 послав, взял Иоанна и заключил его в темницу за Иродиаду, жену Филиппа, брата своего, потому что женился на ней.

18 Ибо Иоанн говорил Ироду: не должно тебе иметь жену брата твоего.

19 Иродиада же, злобясь на него, желала убить его; но не могла.

20 Ибо Ирод боялся Иоанна, зная, что он муж праведный и святой, и берег его; многое делал, слушаясь его, и с удовольствием слушал его.

21 Настал удобный день, когда Ирод, по случаю дня рождения своего, делал пир вельможам своим, тысяченачальникам и старейшинам Галилейским, —

22 дочь Иродиады вошла, плясала и угодила Ироду и возлежавшим с ним; царь сказал девице: проси у меня, чего хочешь, и дам тебе;

23 и клялся ей: чего ни попросишь у меня, дам тебе, даже до половины моего царства.

24 Она вышла и спросила у матери своей: чего просить? Та отвечала: головы Иоанна Крестителя.

25 И она тотчас пошла с поспешностью к царю и просила, говоря: хочу, чтобы ты дал мне теперь же на блюде голову Иоанна Крестителя.

26 Царь опечалился, но ради клятвы и возлежавших с ним не захотел отказать ей.

27 И тотчас, послав оруженосца, царь повелел принести голову его.

28 Он пошел, отсек ему голову в темнице, и принес голову его на блюде, и отдал ее девице, а девица отдала ее матери своей.

29 Ученики его, услышав, пришли и взяли тело его, и положили его во гробе.

 На этом месте я прекращаю публикацию оригинального текста Евангелия от Марка, для того, чтобы читатели сами могли сделать соответствующие выводы. Замечу лишь, что сделанные ими, на основе приведенного текста, выводы это лишь незначительная часть той правды, которую скрывают в себе евангельские события – реальный их сюжет, который удалось восстановить благодаря подлинным историческим хроникам, совершенно фантастичен и, в то же время, стопроцентно реален!

P.s.

Если у кого-то из редакторов издательств появится желание издать какую-либо из моих книг из серии «Знания Древних» (частично они выложены на этом сайте), присылайте свои предложения на мой почтовый ящик  jhooty@rambler.ru.

Рубрика: Без рубрики | Добавить комментарий