Подлинник Евангелия от Марка

Уважаемые читатели, предлагаю вашему вниманию достаточно сенсационный материал — одну главу из второй части книги «Правда о Библейских событиях» (серия «Знания Древних»).

Подлинник Евангелия от Марка.

А теперь перейдем к тексту Нового завета. Как уже было сказано в предисловии к этой книге, средневековые монахи и ученые постарались на славу в деле коррекции изначального текста Евангелий и умудрились внести столько путаницы в трактовку евангельских событий, что без привлечения исторических хроник, в которых очень подробно описаны реальные евангельские события, совершенно невозможно восстановить ход, описанных в Новом завете, происшествий.

Вот пара примеров такой корректировки текста.

Пример первый.

В 16 главе Евангелия от Матвея читаем:

16.15 Он говорит им: а вы за кого почитаете Меня?

16 Симон же Петр, отвечая, сказал: Ты — Христос, Сын Бога Живаго…

20 Тогда [Иисус] запретил ученикам Своим, чтобы никому не сказывали, что Он есть Иисус Христос.

Возникает закономерный вопрос – а как же тогда его называли до этого? Ведь в самом начале Евангелия говорится о том, что имя Иисус было дано ему при рождении:

1.25 … наконец Она родила Сына Своего первенца, и он нарек Ему имя: Иисус.

Получается, что изначально все называли его Иисусом, а в какой-то момент, он запретил своим ученикам это делать, чтобы никто не знал, что он Иисус? В таком действии отсутствует какая-либо логика.

Понятно, что, на самом деле, Иисус запрещал называть его Христом, т.е. Мессией, но никак не Иисусом, и Матвей, как свидетель этих событий, никак не мог написать о том, что Иисус запрещал называть его Иисусом. Кто же тогда добавил слово Иисус? Естественно те, кто впоследствии редактировал Евангелие от Матвея. Кстати, в Евангелиях от Луки и Марка совершенно верно говорится о том, что Иисус запретил называть себя Христом, т.е. Мессией – помазанником Божьим. Этим словом в древнем Израиле поставленных на трон царей, прошедших через торжественный ритуал помазания елеем. В данном случае, под словом Христос подразумевается истинный Царь мира.

Пример второй.

Вот отрывок из Евангелия от Марка:

Глава 5

22 И вот, приходит один из начальников синагоги, по имени Иаир, и, увидев Его, падает к ногам Его

23 и усильно просит Его, говоря: дочь моя при смерти; приди и возложи на нее руки, чтобы она выздоровела и осталась жива.

24 Иисус пошел с ним. За Ним следовало множество народа, и теснили Его.

25 Одна женщина, которая страдала кровотечением двенадцать лет,

26 много потерпела от многих врачей, истощила все, что было у ней, и не получила никакой пользы, но пришла еще в худшее состояние, —

27 услышав об Иисусе, подошла сзади в народе и прикоснулась к одежде Его,

28 ибо говорила: если хотя к одежде Его прикоснусь, то выздоровею.

29 И тотчас иссяк у ней источник крови, и она ощутила в теле, что исцелена от болезни.

30 В то же время Иисус, почувствовав Сам в Себе, что вышла из Него сила, обратился в народе и сказал: кто прикоснулся к Моей одежде?

31 Ученики сказали Ему: Ты видишь, что народ теснит Тебя, и говоришь: кто прикоснулся ко Мне?

32 Но Он смотрел вокруг, чтобы видеть ту, которая сделала это.

33 Женщина в страхе и трепете, зная, что с нею произошло, подошла, пала пред Ним и сказала Ему всю истину.

34 Он же сказал ей: дщерь! вера твоя спасла тебя; иди в мире и будь здорова от болезни твоей.

35 Когда Он еще говорил сие, приходят от начальника синагоги и говорят: дочь твоя умерла; что еще утруждаешь Учителя?

36 Но Иисус, услышав сии слова, тотчас говорит начальнику синагоги: не бойся, только веруй.

37 И не позволил никому следовать за Собою, кроме Петра, Иакова и Иоанна, брата Иакова.

38 Приходит в дом начальника синагоги и видит смятение и плачущих и вопиющих громко.

39 И, войдя, говорит им: что смущаетесь и плачете? девица не умерла, но спит.

40 И смеялись над Ним. Но Он, выслав всех, берет с Собою отца и мать девицы и бывших с Ним и входит туда, где девица лежала.

41 И, взяв девицу за руку, говорит ей: «талифа куми», что значит: девица, тебе говорю, встань.

42 И девица тотчас встала и начала ходить, ибо была лет двенадцати. Видевшие пришли в великое изумление.

43 И Он строго приказал им, чтобы никто об этом не знал, и сказал, чтобы дали ей есть.

Вы не заметили ничего странного в этом тексте?

Вот Иисус, только что исцеливший женщину, которая 12 лет страдала кровотечением, напутствует ее:

34 Он же сказал ей: дщерь! вера твоя спасла тебя; иди в мире и будь здорова от болезни твоей.

И сразу же, ему, т.е. Иисусу говорят, что «дочь твоя умерла; что еще утруждаешь Учителя?»:

35 Когда Он еще говорил сие, приходят от начальника синагоги и говорят: дочь твоя умерла; что еще утруждаешь Учителя?

Понятно, что в данном случае пришедшие обращаются не к Иисусу, а к начальнику синагоги, но фраза построена таким образом, что, получается, что они обращаются, именно, к Иисусу. Как же так могло получиться?

Для того, чтобы понять логику корректора первоначального текста Евангелия от Марка, давайте уберем из него, внесенный этим корректором дополнительный текст:

22 И вот, приходит один из начальников синагоги, по имени Иаир, и, увидев Его, падает к ногам Его

23 и усильно просит Его, говоря: дочь моя при смерти; приди и возложи на нее руки, чтобы она выздоровела и осталась жива…

Далее убираем текст внесенный корректором и продолжаем читать:

…35 Когда Он еще говорил сие, приходят от начальника синагоги и говорят: дочь твоя умерла; что еще утруждаешь Учителя?

36 Но Иисус, услышав сии слова, тотчас говорит начальнику синагоги: не бойся, только веруй.

Убираем еще одну вставку, разрывающую цельность рассказа:

38 Приходит в дом начальника синагоги и видит смятение и плачущих и вопиющих громко.

39 И, войдя, говорит им: что смущаетесь и плачете? девица не умерла, но спит.

40 И смеялись над Ним. Но Он, выслав всех, берет с Собою отца и мать девицы и бывших с Ним и входит туда, где девица лежала.

41 И, взяв девицу за руку, говорит ей: «талифа куми», что значит: девица, тебе говорю, встань.

42 И девица тотчас встала и начала ходить, ибо была лет двенадцати. Видевшие пришли в великое изумление.

43 И Он строго приказал им, чтобы никто об этом не знал, и сказал, чтобы дали ей есть.

Вы обратили внимание на то, насколько данный текст стал логичным? И, если в каноническом тексте, слово «Он» относится к Иисусу, то в скорректированном тексте – к начальнику синагоги, поскольку это, именно, он перед этим просил Иисуса спасти его дочь, т.е. исчезает то самое противоречие, на которое мы обратили внимание разбирая данный пример.

Т.е. мы имеем дело с рассказом об исцелении двенадцатилетней девочки, в который некий корректор вставил инородное тело в виде похожего по содержанию, рассказа об исцелении совсем другой женщины, считая, что он, таким образом, вносит дополнительную информацию о жизни и деятельности Иисуса Христа.

Дополнительные вставки и корректировки достаточно легко выделяются, именно, по таким логическим противоречиям, когда явно посторонний текст прерывает достаточно последовательное повествование.

А теперь попробуем восстановить изначальный текст Евангелия от Марка убрав из него наиболее явные вставки средневековых корректоров. Результат такого восстановления текста первых шести глав приведен ниже (для удобства сравнения в тексте оставлена оригинальная нумерация стихов):

От Марка святое благовествование

1

3 Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему.

4 Явился Иоанн, крестя в пустыне и проповедуя крещение покаяния для прощения грехов.

5 И выходили к нему вся страна Иудейская и Иерусалимляне, и крестились от него все в реке Иордане, исповедуя грехи свои.

6 Иоанн же носил одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах своих, и ел акриды и дикий мед.

11 И глас был с небес: Ты Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение.

12 Немедленно после того Дух ведет Его в пустыню.

13 И был Он там в пустыне сорок дней, искушаемый сатаною, и был со зверями; и Ангелы служили Ему.

16 Проходя же близ моря Галилейского, увидел Симона и Андрея, брата его, закидывающих сети в море, ибо они были рыболовы.

18 И они тотчас, оставив свои сети, последовали за Ним.

19 И, пройдя оттуда немного, Он увидел Иакова Зеведеева и Иоанна, брата его, также в лодке починивающих сети;

20 и тотчас призвал их. И они, оставив отца своего Зеведея в лодке с работниками, последовали за Ним.

21 И приходят в Капернаум; и вскоре в субботу вошел Он в синагогу и учил.

29 Выйдя вскоре из синагоги, пришли в дом Симона и Андрея, с Иаковом и Иоанном.

30 Теща же Симонова лежала в горячке; и тотчас говорят Ему о ней.

31 Подойдя, Он поднял ее, взяв ее за руку; и горячка тотчас оставила ее, и она стала служить им.

32 При наступлении же вечера, когда заходило солнце, приносили к Нему всех больных и бесноватых.

33 И весь город собрался к дверям.

35 А утром, встав весьма рано, вышел и удалился в пустынное место, и там молился.

36 Симон и бывшие с ним пошли за Ним

37 и, найдя Его, говорят Ему: все ищут Тебя.

38 Он говорит им: пойдем в ближние селения и города, чтобы Мне и там проповедывать, ибо Я для того пришел.

2

1 Через несколько дней опять пришел Он в Капернаум;

14 Проходя, увидел Он Левия Алфеева, сидящего у сбора пошлин, и говорит ему: следуй за Мною. И он, встав, последовал за Ним.

3

1 И пришел опять в синагогу; там был человек, имевший иссохшую руку.

2 И наблюдали за Ним, не исцелит ли его в субботу, чтобы обвинить Его.

3 Он же говорит человеку, имевшему иссохшую руку: стань на средину.

4 А им говорит: должно ли в субботу добро делать, или зло делать? душу спасти, или погубить? Но они молчали.

5 И, воззрев на них с гневом, скорбя об ожесточении сердец их, говорит тому человеку: протяни руку твою. Он протянул, и стала рука его здорова, как другая.

6 Фарисеи, выйдя, немедленно составили с иродианами совещание против Него, как бы погубить Его.

10 Ибо многих Он исцелил, так что имевшие язвы бросались к Нему, чтобы коснуться Его.

11 И духи нечистые, когда видели Его, падали пред Ним и кричали: Ты Сын Божий.

12 Но Он строго запрещал им, чтобы не делали Его известным.

13 Потом взошел на гору и позвал к Себе, кого Сам хотел; и пришли к Нему.

14 И поставил из них двенадцать, чтобы с Ним были и чтобы посылать их на проповедь,

15 и чтобы они имели власть исцелять от болезней и изгонять бесов;

16 поставил Симона

17 Иакова Зеведеева и Иоанна, брата Иакова, нарекши им имена Воанергес, то есть «сыны громовы»,

18 Андрея, Филиппа, Варфоломея, Матфея, Фому, Иакова Алфеева, Фаддея, Симона Кананита

19 и Иуду Искариотского.

34 И обозрев сидящих вокруг Себя, говорит: вот матерь Моя и братья Мои;

35 ибо кто будет исполнять волю Божию, тот Мне брат, и сестра, и матерь.

 4

1 И опять начал учить при море; и собралось к Нему множество народа, так что Он вошел в лодку и сидел на море, а весь народ был на земле, у моря.

2 И учил их притчами много, и в учении Своем говорил им:

3 слушайте: вот, вышел сеятель сеять;

4 и, когда сеял, случилось, что иное упало при дороге, и налетели птицы и поклевали то.

5 Иное упало на каменистое место, где немного было земли, и скоро взошло, потому что земля была неглубока;

6 когда же взошло солнце, увяло и, как не имело корня, засохло.

7 Иное упало в терние, и терние выросло, и заглушило семя, и оно не дало плода.

8 И иное упало на добрую землю и дало плод, который взошел и вырос, и принесло иное тридцать, иное шестьдесят, и иное сто.

9 И сказал им: кто имеет уши слышать, да слышит!

10 Когда же остался без народа, окружающие Его, вместе с двенадцатью, спросили Его о притче.

11 И сказал им: вам дано знать тайны Царствия Божия, а тем внешним все бывает в притчах;

12 так что они своими глазами смотрят, и не видят; своими ушами слышат, и не разумеют, да не обратятся, и прощены будут им грехи.

13 И говорит им: не понимаете этой притчи? Как же вам уразуметь все притчи?

14 Сеятель слово сеет.

15 Посеянное при дороге означает тех, в которых сеется слово, но к которым, когда услышат, тотчас приходит сатана и похищает слово, посеянное в сердцах их.

16 Подобным образом и посеянное на каменистом месте означает тех, которые, когда услышат слово, тотчас с радостью принимают его,

17 но не имеют в себе корня и непостоянны; потом, когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняются.

18 Посеянное в тернии означает слышащих слово,

19 но в которых заботы века сего, обольщение богатством и другие пожелания, входя в них, заглушают слово, и оно бывает без плода.

20 А посеянное на доброй земле означает тех, которые слушают слово и принимают, и приносят плод, один в тридцать, другой в шестьдесят, иной во сто крат.

21 И сказал им: для того ли приносится свеча, чтобы поставить ее под сосуд или под кровать? не для того ли, чтобы поставить ее на подсвечнике?

22 Нет ничего тайного, что не сделалось бы явным, и ничего не бывает потаенного, что не вышло бы наружу.

23 Если кто имеет уши слышать, да слышит!

24 И сказал им: замечайте, что слышите: какою мерою мерите, такою отмерено будет вам и прибавлено будет вам, слушающим.

25 Ибо кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет.

26 И сказал: Царствие Божие подобно тому, как если человек бросит семя в землю,

27 и спит, и встает ночью и днем; и как семя всходит и растет, не знает он,

28 ибо земля сама собою производит сперва зелень, потом колос, потом полное зерно в колосе.

29 Когда же созреет плод, немедленно посылает серп, потому что настала жатва.

30 И сказал: чему уподобим Царствие Божие? или какою притчею изобразим его?

31 Оно — как зерно горчичное, которое, когда сеется в землю, есть меньше всех семян на земле;

32 а когда посеяно, всходит и становится больше всех злаков, и пускает большие ветви, так что под тенью его могут укрываться птицы небесные.

33 И таковыми многими притчами проповедывал им слово, сколько они могли слышать.

34 Без притчи же не говорил им, а ученикам наедине изъяснял все.

35 Вечером того дня сказал им: переправимся на ту сторону.

36 И они, отпустив народ, взяли Его с собою, как Он был в лодке; с Ним были и другие лодки.

37 И поднялась великая буря; волны били в лодку, так что она уже наполнялась водою.

38 А Он спал на корме на возглавии. Его будят и говорят Ему: Учитель! неужели Тебе нужды нет, что мы погибаем?

39 И, встав, Он запретил ветру и сказал морю: умолкни, перестань. И ветер утих, и сделалась великая тишина.

40 И сказал им: что вы так боязливы? как у вас нет веры?

41 И убоялись страхом великим и говорили между собою: кто же Сей, что и ветер и море повинуются Ему?

 5

1 И пришли на другой берег моря, в страну Гадаринскую.

22 И вот, приходит один из начальников синагоги, по имени Иаир, и, увидев Его, падает к ногам Его

23 и усильно просит Его, говоря: дочь моя при смерти; приди и возложи на нее руки, чтобы она выздоровела и осталась жива.

35 Когда Он еще говорил сие, приходят от начальника синагоги и говорят: дочь твоя умерла; что еще утруждаешь Учителя?

36 Но Иисус, услышав сии слова, тотчас говорит начальнику синагоги: не бойся, только веруй.

38 Приходит в дом начальника синагоги и видит смятение и плачущих и вопиющих громко.

39 И, войдя, говорит им: что смущаетесь и плачете? девица не умерла, но спит.

40 И смеялись над Ним. Но Он, выслав всех, берет с Собою отца и мать девицы и бывших с Ним и входит туда, где девица лежала.

41 И, взяв девицу за руку, говорит ей: «талифа куми», что значит: девица, тебе говорю, встань.

42 И девица тотчас встала и начала ходить, ибо была лет двенадцати. Видевшие пришли в великое изумление.

43 И Он строго приказал им, чтобы никто об этом не знал, и сказал, чтобы дали ей есть.

 6

1 Оттуда вышел Он и пришел в Свое отечество; за Ним следовали ученики Его.

2 Когда наступила суббота, Он начал учить в синагоге; и многие слышавшие с изумлением говорили: откуда у Него это? что за премудрость дана Ему, и как такие чудеса совершаются руками Его?

3 Не плотник ли Он, сын Марии, брат Иакова, Иосии, Иуды и Симона? Не здесь ли, между нами, Его сестры? И соблазнялись о Нем.

5 И не мог совершить там никакого чуда, только на немногих больных возложив руки, исцелил их.

6 И дивился неверию их; потом ходил по окрестным селениям и учил.

7 И, призвав двенадцать, начал посылать их по два, и дал им власть над нечистыми духами.

8 И заповедал им ничего не брать в дорогу, кроме одного посоха: ни сумы, ни хлеба, ни меди в поясе,

9 но обуваться в простую обувь и не носить двух одежд.

10 И сказал им: если где войдете в дом, оставайтесь в нем, доколе не выйдете из того места.

11 И если кто не примет вас и не будет слушать вас, то, выходя оттуда, отрясите прах от ног ваших, во свидетельство на них. Истинно говорю вам: отраднее будет Содому и Гоморре в день суда, нежели тому городу.

12 Они пошли и проповедывали покаяние;

13 изгоняли многих бесов и многих больных мазали маслом и исцеляли.

14 Царь Ирод,

17 послав, взял Иоанна и заключил его в темницу за Иродиаду, жену Филиппа, брата своего, потому что женился на ней.

18 Ибо Иоанн говорил Ироду: не должно тебе иметь жену брата твоего.

19 Иродиада же, злобясь на него, желала убить его; но не могла.

20 Ибо Ирод боялся Иоанна, зная, что он муж праведный и святой, и берег его; многое делал, слушаясь его, и с удовольствием слушал его.

21 Настал удобный день, когда Ирод, по случаю дня рождения своего, делал пир вельможам своим, тысяченачальникам и старейшинам Галилейским, —

22 дочь Иродиады вошла, плясала и угодила Ироду и возлежавшим с ним; царь сказал девице: проси у меня, чего хочешь, и дам тебе;

23 и клялся ей: чего ни попросишь у меня, дам тебе, даже до половины моего царства.

24 Она вышла и спросила у матери своей: чего просить? Та отвечала: головы Иоанна Крестителя.

25 И она тотчас пошла с поспешностью к царю и просила, говоря: хочу, чтобы ты дал мне теперь же на блюде голову Иоанна Крестителя.

26 Царь опечалился, но ради клятвы и возлежавших с ним не захотел отказать ей.

27 И тотчас, послав оруженосца, царь повелел принести голову его.

28 Он пошел, отсек ему голову в темнице, и принес голову его на блюде, и отдал ее девице, а девица отдала ее матери своей.

29 Ученики его, услышав, пришли и взяли тело его, и положили его во гробе.

 На этом месте я прекращаю публикацию оригинального текста Евангелия от Марка, для того, чтобы читатели сами могли сделать соответствующие выводы. Замечу лишь, что сделанные ими, на основе приведенного текста, выводы это лишь незначительная часть той правды, которую скрывают в себе евангельские события – реальный их сюжет, который удалось восстановить благодаря подлинным историческим хроникам, совершенно фантастичен и, в то же время, стопроцентно реален!

P.s.

Если у кого-то из редакторов издательств появится желание издать какую-либо из моих книг из серии «Знания Древних» (частично они выложены на этом сайте), присылайте свои предложения на мой почтовый ящик  jhooty@rambler.ru.

Рубрика: Без рубрики | Добавить комментарий

Книга 1. Глава 3.3. Источник энергии звезд.

В открытый доступ переведена глава 3.3. «Источник энергии звезд» из первой книги серии «Знания Древних»

Рубрика: Без рубрики | Добавить комментарий

Семейка Оаннесов

Выложена глава 6 «Мифические отклики на Оаннеса» книги «Семейка Оаннесов».
Глава 6

Рубрика: Без рубрики | Добавить комментарий

«Семейка Оаннесов»

Выложена глава 5 «Оаннесова родня и их хронология» книги «Семейка Оаннесов».
Глава 5

Рубрика: Без рубрики | Добавить комментарий

«Семейка Оаннесов»

Выложена глава 4 книги «Семейка Оаннесов».
Глава 4 часть 1
Глава 4 часть 2 (доступна только зарегистрированным пользователям).

Рубрика: Без рубрики | Добавить комментарий

Семейка Оаннесов.

Наконец-то, руки дошли до шумерского мыльного пузыря. Выкладываю несколько первых глав (некоторые доступны только для зарегистрированных посетителей).
Семейка Оаннесов. Оглавление

Рубрика: Без рубрики | Добавить комментарий

Астрономические явления в древних хрониках (часть 2)

 

«Не будет преувеличением сказать, что ни один космический объект не дал астрономии столько ценнейшей, принципиально новой информации, как Крабовидная туманность.»
(Шкловский И. С. «Звезды, их рождение и смерть»)
«Крабовидная туманность является остатками сверхновой, взрыв которой наблюдался, согласно записям арабских и китайских астрономов, 4 июля 1054 года. Вспышка была видна на протяжении 23 дней невооружённым глазом даже в дневное время.»
(Википедия)
«…В двадцать второй день седьмой Луны первого года периода Ши-Хо Янг Вейтэ сказал: «Простираю свою персону ниц: я наблюдал в созвездии Твен-Куан явление звезды-гостьи. Она была слегка радужного цвета. Согласно распоряжению императора я почтительнейше сделал предсказание, сводящееся к следующему: Звезда-гостья не нарушит Альдебарана. Это указывает, что страна обретет великую силу. Я прошу, чтобы это предсказание было передано на хранение в департамент историографии…».
(Выдержка из китайской хроники Сунь Ханьяо, содержащая доклад начальника астрономического департамента императорского Китая Янг Вейтэ о его наблюдениях Сверхновой 1054 года)
И вот тут возникает целый ряд вопросов.
1. В 1054 году новолуние было 9 июня, а потому 4 июля это 26, а никак не 22 день Луны. Если же дни Луны отсчитывать от полнолуния, то получится еще хуже.
2. Первое новолуние 1054 года было 12 января. 7 Луна начиналась 8 июля, соответственно, 22 день 7 Луны был 30, а никак не 4 июля.
3. Откуда взялась дата 4 июля?
4. «Наблюдения, разделенные промежутком времени в 30 лет, позволили установить, что вся система волокон расширяется. Она как бы «расползается» по небу с угловой скоростью около 0,23” в год. С другой стороны, угловой радиус туманности составляет около 180”. Отсюда непосредственно следует, что возраст туманности, полученный в предположении, что скорость ее расширения все время оставалась постоянной, почти в точности равен 800 годам. Это, конечно, близко к возрасту, отсчитываемому от момента вспышки сверхновой (930 лет), но все же меньше его.»
(Шкловский)
Если мы от времени написания книги отнимем 800 лет, то получим не 1054, а 1184 год! Расширение оболочки сверхновых со временем замедляется, а это значит, что в прошлом оно происходило быстрее, чем в наши дни, поэтому к последней дате нам следует добавить еще несколько десятков лет.
Откуда взялся 1054 год?
5. Если китайские и арабские астрономы отметили появление звезды-гостьи 4 июля 1054 года, а Крабовидная туманность появилась в 13 столетии, то какая связь между двумя этими событиями?
Пытаясь ответить на этот вопрос Шкловский делает, просто, акробатический кульбит, нагло нарушающий законы физики:
«Отсюда следует важный вывод, что движение волокон Крабовидной туманности происходит ускоренно.»
Спрашивается, с какого боку расширение должно ускоряться? Это что вечный двигатель, который из ничего вырабатывает энергию, необходимую для самоускорени?
Не проще ли предположить, что в китайских и арабских летописях указана неверная дата? За последние тысячелетия несколько раз менялись календари и системы исчисления времени, поэтому не стоит удивляться тому, что при переводе древней рукописи в ее текст вкралась ошибка в виде неверной даты того или иного события.
Поэтому давайте попробуем найти описание взрыва сверхновой в середине 13 столетия. Астрономы тщательно изучали древние хроники и выявили пять описаний наблюдений сверхновых в первой потовине второго тысячелетия. Это сверхновые 1006, 1054, 1181, 1572 и 1604 годов. Ничего похожего на описание сверхновой наблюдаемой в середине 13 столетия они не обнаружили.
Так может этот взрыв в созвездии Тельца просто прозевали, как прозевали взрыв Кассиопеи А?
Я просмотрел целый ряд хроник и наткнулся на описание одной кометы, которое очень сильно смахивает на описание взрыва сверхновой. Оно датируется либо 1264, либо 1265 годом. Анализ других астрономических явлений в этих хрониках позволил сделать вывод о том, что верна вторая дата и взрыв сверхновой наблюдался в 1265 году.
Но перейдем к первоисточникам.
Неизвестный автор в своей «Хронике» под 1265 годом, вообще, не заморачивается приведением подробностей:
«1265. Появилась комета.»
Другие летописцы оказались более разговорчивыми
Например, в «Орвьетских анналах» есть уже некоторые подробности:
«1264 г. В этом году в восточной части неба появилась комета, и была видна в июле, августе и сентябре.»
Обычно кометы, даже с помощью телескопов, наблюдаются в течении одного, максимум, двух месяцев. После этого комета либо слабеет, либо скрывается в лучах Солнца. Комету же 1265 года видели невооруженным глазом на протяжении трех месяцев, что очень сложно объяснить, поскольку за это время комета должна была пролететь порядка 300 млн. км. Напомню, что расстояние от Земли до Солнца составляет всего 150 млн. км.
Все это выглядит весьма странно для кометы, но вполне нормально для взрыва сверхновой. И что самое интересное, комета была видна как раз столько же времени и в то же время года, как и звезда-гостья из китайской хроники.
Еще больше информации о «комете» 1265 года дает Джованни Виллани. В шестой книге своей «Новой хроники» он так описывает ее:
«В августе 1264 года на небе появилась комета с длинными лучами и хвостом сзади, которая всходила на востоке и сияние от ее лучей достигало до середины неба в западной стороне. Это продолжалось три месяца, вплоть до ноября.»
Опять речь идет о трех месяцах видимости, правда, наблюдения слегка смощаются на один месяц в сторону осени. Опять она восходит на востоке. Но при этом появляется новая подробность – сияние от ее лучей достигало до середины неба в западной стороне, т.е. ее сияние раскинулось на 135 градусов. В пользу кометной версии говорит упоминание хвоста, а вот сияние множества лучей, наоборот свидетельствует в пользу версии сверхновой, которая подтверждается «Мелькскими анналами», в которых под 1265 годом прямо говорится не о комете, а, именно, о звезде:
«Около начала осени и до самого ее конца некая звезда необычайной яркости появлялась чуть ли не после полуночи и, пока заря не клала конец ночи, казалось, извергала огненный дым, подобно огромной печи.»
Ни одна комета не выглядит как извергающая огненный дым, подобно огромной печи. Зато именно так должен выглядеть взрыв сверхновой. «Мелькские анналы» содержат информацию, позволяющую определить примерное положение «звезды на небе, поскольку сообщает о том, что в конце августа 1265 года «звезда» («комета»?) всходила на востоке после полуночи.
Определяем примерную дату появления звезды-гостьи по данным китайской хроники – 22 день седьмой Луны. Первая Луна (Новолуние) в 1265 году было 19 января. Соответственно, 7 Луна началась 13 августа, а ее 22 день пришелся на 2 сентября.
Берем любой астрономический симулятор. Выставляем дату 2 сентября 1265 года. Выставляем время 0 часов 10 минут. Выбираем место наблюдения — Пекин. И что мы видим на востоке? Только что взошло Созвездие Тельца, в котором находится Крабовидная туманность. Всходят созвездие Близнецов, на границе с которой расположен Краб, и созвездие Ориона, в котором располагается другой остаток, более древней, сверхновой — петля Барнарда.
Пазл сошелся!
Получается, что звезда гостья из китайской и арабской хроник, появившаяся в 1054 году, на самом деле, вспыхнула на двести лет позже! А как тогда быть со всеми остальными событиями этих хроник? Омолодим их или будем продолжать верить в то, что все нормально?
В предыдущей статье было показано, что большинство астрономических явлений, которые, якобы, доказывают правильность датировок древних хроник, на самом деле, являются результатом либо заимствования из других хроник, либо математических вычислений. А посему размывается доверие к большинству датировок древних хроник.
Ну и в качестве эпилога приведу выдержку еще из одной древней хроники, носящей гордое название «Aнгло-саксонские хроники»:
«678 год. В августе появилась звезда, называемая кометой; три месяца она появлялась каждое утро и похожа была на солнечный луч.»
Это заимствование, причем, в оригинале у Беды Достопочтенного она звучит несколько иначе:
«В год от воплощения Господа 678-й, на восьмом году царствования короля Эгфрида, в месяце августе явилась звезда, называемая кометой. Она оставалась в небе три месяца, с вечера до утра, и представляла собой столп яркого пламени.»
Вам это ничего не напоминает?
Как говорится – где 678 год и где 1265 год? Разница составляет 587 лет. Именно на столько лет английский джентльмен Беда Достопочтенный сфальсифицировал историю Англии. А мы продолжаем безоговорочно верить в честность и порядочность «английских ученых»…

Рубрика: Без рубрики | Добавить комментарий

Астрономические явления в древних хрониках как гвозди истории.

Читая древние хроники, невольно поражаешься тому, как, иной раз, точно, в них, указаны даты лунных и солнечных затмений. После проверки соответствия этих дат датам реальных затмений отпадают любые сомнения в том, что хроникеры могли что-то напутать с датировкой событий, настолько точно они соответствуют действительности. Впрочем, тут нет ничего удивительного – поскольку хроникер сам был свидетелем солнечного затмения, то он, очевидно, и не мог ошибиться с указанием точной даты того или иного лунного или солнечного затмения! А, поскольку даты затмений, описанных в древних хрониках, абсолютно точны, то не может быть никаких сомнений и в датировке всех остальных событий данной летописи. Можно ли из этого сделать логичный вывод о том, что «Новая хронология» Фоменко-Носовского это высосанная из пальца гипотеза, не имеющая ничего общего с реальностью?

Рассмотрим простой пример – «Анналы святого Максимина Трирского», которые охватывают период с 538 по  987 годы. Судя по названию и последней дате, автор анналов жил в городе Трире в конце 10 века. Хроника содержит ряд записей касающихся тех или иных астрономических явлений

Вот их краткий перечень:

 538 г. 16 февраля, с первого до третьего часа было солнечное затмение.

540 г. 20 июня произошло солнечное затмение, и в течение почти получаса, с третьего часа дня были видны звёзды.

806 г. 4 июня, в 14-ю луну, в четверг, на рассвете, на луне удивительным образом появился знак в виде креста.

В том же году, 30 августа, в 12-ю луну, в воскресенье, в 4-м часу дня на солнце была видна удивительная корона.

809 г. 2-го индикта, 16 июля в понедельник, в 29-ю луну, в начале 5-го часа дня произошло солнечное затмение.

840 г. В среду перед Вознесеньем произошло солнечное затмение

945 г. Итак, в этом году, 15 сентября, в первом часу ночи, в северной части неба появился знак, который, как говорили, был знаком Антихриста

961 г. Оттон Младший стал королём, и произошло солнечное затмение.

Как мы видим, Максимин упомянул пять солнечных затмений, причем, для трех из них он указал не  только точную дату, но и точное время! И тут мы сталкиваемся с первой странностью — точные даты указаны для затмений, которые произошли за двести — четыреста лет до написания хроники, а для затмений, произошедших относительно недавно (менее полувека тому назад) указан, почему-то, только год.

Казалось бы, все должно быть наоборот. В принципе, это можно объяснить тем, что запись о затмениях 538, 540 и 809 годов оставил один летописец или летописцы, которые были педантами, а о затмениях 840 и 861 годов писал другой летописец-пофигист.

Поэтому давайте рассмотрим, насколько педантичеными были оба хроникера.

Запись первая:

538 г. 16 февраля, с первого до третьего часа было солнечное затмение.

В наши дни несложно вычислить реальную дату любого солнечного затмения. Дело облегчается тем, что обычно летописцы отмечали только полные затмения. И, действительно, в 538 году было одно полное солнечное затмение, которое случилось в феврале, но не 16, а 15 числа. Его максимум в Трире пришелся, примерно, на девять часов тридцать минут утра. Поскольку в те времена время отсчитывалось от восхода Солнца, которое 15 февраля взошло в Трире около 8 часов утра, то максимум затмения был, примерно через полтора часа после восхода Солнца, что  совпадает со временем, указанным в анналах. Казалось бы, после этого отпадают какие-либо сомнения в достоверности данной записи, если бы не два «но».

Первое, это, отмеченное выше, несовпадение указанной в летописи даты солнечного затмения с реальной, что совершенно недопустимо для очевидца события. Такое несовпадение, в принципе, легко можно объяснить небрежностью переписчика данной хроники.

Со вторым «но» несколько сложнее.

Дело в том, что полное солнечное затмение 15 февраля 538 года в Трире было отнюдь не полным. Трир, попросту не попадал в полосу полного солнечного затмения, проходившую по дуге Ливия – Анкара — Азовское море – солнечный диск оставался не закрытым, примерно на треть, т.е. в Трире могли, попросту, не заметить такое солнечное затмение! Такие затмения, обычно, не отмечались в древних хрониках. Тем не менее, Максимин Трирский почему-то вставил в свою летопись запись о неполном солнечном затмении.

Возникает подозрение, что, он либо вставил в свою хронику запись из какого-то другого — византийского или армянского летописца, либо он самостоятельно вычислил дату этого затмения.

В первом случае, возникает проблема со временем, поскольку максимум реального затмения в районе современной Анкары пришелся, примерно, на 11 часов по местному времени, что соответствует четырем, а никак не двум, часам после восхода Солнца. Единственное место, где запись могла бы точно соответствовать реальности, это Ливия, но нам ничего не известно о хрониках из данного региона.

В пользу второй версии говорит неверная дата затмения, которая объясняется ошибкой счетовода в расчетах, из-за чего он и потерял один день.

Запись вторая.

540 г. 20 июня произошло солнечное затмение, и в течение почти получаса, с третьего часа дня были видны звёзды.

Дата затмения указана точно, время не совсем соответствует, поскольку максимум затмения в Трире пришелся, примерно, на четыре с половиной часа после восхода Солнца, что, явно, не является третьим часом дня. Но самое главное – в Трире никак не могли видеть звезд, поскольку солнечный диск оставался незакрытым почти на четверть! Так что, если с затмением 838 года еще могли быть какие-то сомнения по поводу его полноты, то здесь достаточно очевидно, что летописец ошибся относительно видимости звезд!

Да и с местом наблюдения есть большие проблемы. Описание затмения могло быть сделано в районе Марокко, поскольку именно там в течении получаса звезды были видны с третьего часа дня. Но в шестом века в Марокко, как и в Ливии, не было ни обсерваторий ни известных центров летописания – арабы появились там гораздо позднее!

Получается, что даты этих двух солнечных затмений, скорее всего, являются не следствием реальных наблюдений, а результатом заимствований или вычислений! Соответственно, достоверность остальных записей этой хроники становится весьма и весьма сомнительной.

Запись третья.

809 г. 2-го индикта, 16 июля в понедельник, в 29-ю луну, в начале 5-го часа дня произошло солнечное затмение.

В 809 году полных затмений не было вообще!

16 июля Луна лишь частично закрывала солнечный диск, причем в Трире всего наполовину, что, вряд ли, можно считать солнечным затмением, с точки зрения, средневековых хронографов. Максимум его в Трире пришелся на шесть половиной часов после восхода Солнца, т.е. на полтора часа позже, чем указано в хронике.

Описание же соответствует наблюдению затмения в районе Атлантического океана между Ирландией и Исландией. Хотелось бы узнать у современных историков, какие хроникеры наблюдали здесь солнечное затмение в 809 году? Неужто, викинги?

Запись четвертая.

840 г. В среду перед Вознесеньем произошло солнечное затмение

В 840 году было два солнечных затмения, одно из которых удовлетворяет описанию Максимина, поскольку оно было полным и произошло 5 мая, как раз, перед Вознесением.

Вознесение это 40 день после Пасхи и, поскольку Пасха это воскресный день, то Вознесение приходится на четверг. С учетом того, что солнечное затмение произошло в среду 5 мая (мы не будем касаться вопроса о том, действительно ли, 5 мая 840 года выпало на среду), то Вознесение в 840 году отмечалось 6 мая. Соответственно, Пасха пришлась на воскресенье 28 марта.

Насколько это соответствует действительности?

Первое полнолуние после весеннего равноденствия в 840 году было 22 марта. Соответственно, Пасха, которая отмечается в первое воскресенье после этого, пришлась на 28 марта, что полностью соответствует ранее вычисленной дате. Так что, на первый взгляд, описание хроники абсолютно точное. Вот только в Трире затмение не было полным – процентов 10 солнечного диска так и остались не покрытыми Луной. Полным оно было в Лионе

Запись пятая.

961 г. Оттон Младший стал королём, и произошло солнечное затмение.

В 961 году произошло два солнечных затмения частное 17 мая и полное 11 ноября. Второе затмение в Трире не наблюдалось, поскольку максимум затмения наступил еще до рассвета. А вот 17 мая затмение Солнце наблюдалось в Трире почти как полное, так что, в принципе, хронист мог реально наблюдать его и, соответственно, оставить о нем запись. Упомянутый в этой записи Оттон Младший, более известный под именем Оттона 2 Рыжего, стал королем Восточно Франкского государства, точнее, соправителем своего отца Оттона 1 Великого (именно поэтому он назван в хронике Младшим) 26 мая 961 года. Т.е. события развивались в порядке обратном тому, как о них повествует хроника — сначала произошло солнечное затмение, а через 9 дней был коронован Оттон 2.

Как видим, из пяти вышеперечисленных затмений лишь одно, причем, самое последнее, с большими оговорками выглядит, более-менее, достоверным. Остальные четыре вызывают очень большие сомнения, причем, затмение 540 года абсолютно не соответствует реальности!

Интересно, что записи под 538 и 540 годами стоят в хронике особняком. Следующая после них запись датирована 708 годом, т.е. к кодексу, изначально содержащему записи с 708 по 987 год, были добавлены две даты солнечных затмений. Были ли они заимствованы или вычислены, это уже вопрос десятый. Главное, что трирский летописец не имеет к ним никакого отношения, а потому эти затмения не могут служить теми ключевыми точками, которые позволяют убедиться в правильной датировке всей остальной хроники.

Интересно, что в заметка, включенных в анналы содержатся пасхальные циклы Дионисия за 532 – 1063 гг. Обратите внимание на то, что затмения 538 и 540 годов это солнечные затмения, которые можно было вычислить по первым страницам этих циклов. Возникает подозрение, что это, своего рода, «проба пера». По всей видимости, к составителю данной хроники попали некие анналы, которые он не знал, как датировать. Единственный шанс он видел в том, чтобы идентифицировать, упомянутые в хронике, солнечнее затмения, а уже по ним сделать привязку всех остальных событий.

И, судя по всему, ему это «удалось», после чего он пересчитал даты всех остальных событий хроники. Ну а вычисленные при этом даты затмений 538 и 540 годов были включены в анналы, просто, для того, чтобы труды по их вычислению не пропали даром. Именно поэтому они и оказались столь сомнительными.

И тут возникает главный вопрос – а насколько точно удалось идентифицировать солнечные затмения? Потому что от ответа на него зависит правильность датировки всей остальной хроники.

Историки, конечно же, будут уверять, что хроника датирована абсолютно точно, поскольку она хорошо синхронизируется с остальными хрониками этого времени. Вот только, где гарантия, что и остальные хроники не датировались подобным же сомнительным способом?

Кроме того, возникает еще один вопрос – а зачем надо было заниматься привязкой анналов Максимина Трирского к солнечным затмениям, если время правления Оттона 1 Рыжего было хорошо известно? Видимо, в те времена, когда производились данные расчеты, еще не существовало скалигеровской хронологии, и не понятно было, как давно происходили описанные в данных анналах события – сто лет тому назад или тысячу? Когда же, с помощью расчетов солнечных затмений, была произведена привязка отдельных хроник к датам от Рождества Христова, к этим хроникам стали привязывать другие хроники уже по именам правителей, в результате чего и сложилась абсолютно абсурдная скалигеровская хронология, доверять которой совершенно невозможно, поскольку она базируется на неверной идентификации записей о солнечных затмениях.

Рубрика: Без рубрики | Добавить комментарий

Как зарегистрироваться на сайте для получения пароля к закрытым материалам.

Правила регистрации для получения пароля к закрытым материалам сайта «Jhooty. Знания Древних»,

В целях отсечения огромного количество троллей, которые засыпают сайт рекламным спамом, доступ к закрытым материалам сайта получат только зарегистрированные пользователи. Регистрация не сложная.
Для этого, Вы должны зарегистрироваться на старом форуме:

http://jhooty.flybb.ru

и прислать мне личное сообщение (на старом форуме) с ОБЯЗАТЕЛЬНЫМ указанием:

Место Вашего постоянного проживания:
- населенный пункт
- страна

ФИО:
- имя
- отчество
- фамилия

e-mail:
- адрес электронной почты.

Уровень образования или научное звание.

Профессия и занимаемая должность.

Номер домашнего или сотового телефона.

Кроме этого, по желанию, вы можете кратко рассказать о себе все что посчитаете нужным, а также высказать пожелания по интересующей Вас тематике.

После проверки личных данных, Вам в личку (на этом же форуме) будет выслан пароль для доступа к закрытым страницам сайта.

Пароль нужен только для доступа к закрытым материалам сайта. Если же вы хотите оставить на сайте свой комментарий или принять участие в форуме данного сайта ( http://jhooty.2291.ru/index.php/007-2/ ), то такая регистрация не нужна (премодерация!)

Спасибо всем за внимание.

Рубрика: Без рубрики | Добавить комментарий

Выдержки из Платона об Атлантиде

Выдержки из Платона, которые касаются Атлантиды помещены в раздел Атлантида
Из Крития.
Из Тимея.

Рубрика: Без рубрики | Добавить комментарий